五月风暴与五位法国哲学家：巴迪欧（二，下）-思变人生
本文续接前文风色幻想5。
前文参见：
五月风暴与五位法国哲学家（前言）
五月风暴与五位法国哲学家：萨特（一）（二）
五月风暴与五位法国哲学家：阿尔都塞（一）（二）
五月风暴与五位法国哲学家：福柯（一）（二，上）（二，中）（二，下）
五月风暴与五位法国哲学家：巴迪欧（一）（二，上）
说明：
继续推送巴迪欧的《矛盾论》第一章，因原文较长，故分为上下两篇刊出。今天刊出的是原文的下半部分。
二、“理”一词的三重意义
如果这句话说出了一切，那么同时，这是依据辩证法，也就是说依据一种自我分化的简单性。强化这种分化的，承受这种分化的，和显然笼罩着这种分化的暖暖温泉乡，是“理”一词：人有理性，造反有理性，反对反动派树立起了新的理性。事实上，这句话，透过“理”这个词，说了三件事，而这就是完成了一切的三者的阐明白应菲。
1.造反有理，那并不是首先说安佛拉斯，必须造反动派的反，而是说，人们造反动派的反，这是一个事实，这个事实是理性。这句话点破了实践的优先性。造反并不等待它的道理，造反永远是已经在那里的事情陈慧儿，不管有什么可能的道理。马克思主义只是说：造反是理性，造反是主体。马克思主义就是造反智慧的总结。为什么写《资本论》，多少页细致入微的谨严、智力的辛勤劳作、辩证法的卷帙浩繁直到理解力的书页边缘？因为只有它配得上造反的深刻智慧。
造反在历史上的频繁和顽强在马克思主义之先，积累了马克思主义出现的条件和必然性，因为它们扎根了这样的信念，即，远在那些激发了无产者的呐喊的具体的动机之上，存在着深刻的不可去除的理/理性/道理妻主金安。马克思的《资本论》就总体的“理”而言李尚洙，是在这些动机的历史概括中发生的一切的体系化。资产阶级，他们认识到并承认阶级斗争，很愿意承认和寻找一次造反的具体动机，这不过是为了躲避造反的重来。但它忽视理/理性/道理，存乎于此的，说到底，恰是无产者，所有的动机和情势的吸收都从未曾满足这种“理”。马克思的事业就是反思发生的一切，与其说在战斗的具体性中，不如说在涉及于其中的阶级能量的坚持与发展之中。对动机的思考是不够的孙穗芳。必须在深度中给出这种坚持的道理。无产阶级的地位的本质并不在阶级斗争的情节中，而是在隐藏于这些情节之下的历史之中，这一方案的实践存在形式就是无产阶级的顽强性的不倦的延续和连贯的诸阶段。理/理性/道理正在此。
它的明晰化，它的展示，同时既是反思又是指令，只公正对待现象中的阶级存在的运动，而造反使这种运动暴露在日光下。
今天，只有毛泽东主义的事业整体地发展着无产阶级为了以他们的造反的无条件和永久的特征来认识世界所做、所给予的一切。那说的就是：对，矛盾是对立的，对，工人造反刘五朵，是这一矛盾的火苗，是历史的理/理性本身。造反有理首先是说：顽强的无产阶级有理，在他们那边，他们有一切的道理，而且更多。
2.“造反有理”还意味着：造反将会有理。反动派则将会在剥削和压迫的所有无耻行径的历史法庭上给出道理。
无产阶级造反的顽强，很明确，就是“理”一词的第一义，是工人与资产者相对立的矛盾的客观的、不可分解的特征，但也是最终胜利的实践的确定性，是对工人失败主义的无反复休止的自发性批判。情况是不可接受的，是分化的，这是对反动派造反的第一“理”孔一红。情况是暂时的和被诅咒的，这是第二层。这不再是从动机或运动的观点、而是从未来的观念来看的“理”。这是胜利意义上的“理”，超越了合法性意义上的“理”。造反是智慧，因为它是公正的，是建基于理/理性/道理，但也因为正是造反为未来立法。马克思主义否弃一切仅仅起正当化作用的“理”的观念。无产阶级不仅仅有真正的“理”去造反，还有胜利之“理”。
这里“理”是革命合法性和革命乐观主义的交点。
造反反感于康德的道德律令：“你必须汇绿地板，所以你能城户纱织。”在别的地方康德还总结说，如此用纯粹律令所规范的一种行为无疑还从未发生过。这种道德是失败的处方吴运铎简介。但工人造反当然发生了妙手村医，而且在马克思主义中找到了胜利的处方。新东方王强马克思主义的道理不是“应然”，它是“是”本身的肯定，是自立、反对、辩难的无限权力。它是群众抗拒的客观胜利。工人的唯物主义之“理”说：“你能，所以你必须。”
3.而“理”还意味着另外一件事洪荒剑君，这就是它的前两层意思的不断分裂的汇合。这一次，“造反有理”是说：造反可以加强对其固有之“理”的意识。这一声明自身——造反有理——就同时既是针对造反本身的内在认识的内核之发展，又是回到这一发展的造反之中。造反，是有理的，它在马克思主义中发现了发展这种“理”的东西，发现了确定其胜利之“理”的东西。让造反的合法性（“理”的第一层意义）彰显在它的胜利（“理”的第二层意义）之中的，就是新的一种汇合，在作为永远在那里的实践的造反和其理/理性/道理的发展了的形态之间。马克思主义和实在的工人运动之间的汇合西安钓鱼网，就是“理”的第三层意义，也就是说，前两层意义的客观的和主观的辩证联系。
我们在此发现了马克思主义的这些阐述的辩证法状态，它们都一分为二为反思和指导：在动机之上把握住阶级能量的“理”，理论也同时一下子表述了这样的规律，由此，“理”能够支配动机，整体支配局部，战略支配战术。造反在实践的持续性中构造它的“理”；但从这一“理”中得到澄清的阐述又打断这种持续的仍然重复的规律。造反从其固有之“理”中得到武装，而不是仅仅调动它。它把它的理性的“质”集中了起来：它组织它的“理”，并展露出其胜利的工具。
在这种“理”（实践的理/道理）中解放出（理论的）理/理性，了解到造反有理，这使得主观（组织、方案）对客观（阶级斗争、造反）的等同成为了可能。
“理”，曾说出了革命的合法性和乐观主义，现在也道破了意识，道破了历史的主人。
三、作为矛盾的“理”
“造反有理”正是这样一句话，它说出了历史运动的全部，因为它说出了历史运动的能量，意义和工具。能量，是阶级斗争，造反的客观内在合理性。意义，是剥削与压迫的世界的不可避免的崩溃，是共产主义理念。
工具，是可能的指导，针对历史中的能量与意义的关系、阶级斗争（它无时无地不是历史的动力）与共产主义事业（它无时无地不是被压迫者的造反所预设的价值）的关系。
工具，是“理”变为主体，即党。“造反有理”说出了一切，因为它说了阶级斗争和实践的优先性，
胡中惠共产主义和国家的消亡，党和无产阶级专政刘大卯。
这句话说出了完整的“理”，也就是说，一分为二的理，根据主观和客观，现实和方案，大势和阶段。
而且在这里这一完整的“理”是矛盾：不可能只自为地拥有“理”。造反有理是造反动派的反，“造反动派的反”是正确性的一个内在条件。这也就是为什么毛泽东的这句话概括了马克思主义；它说：所有道理都矛盾席绢小说全集。“正确的观点在对错误的观点的斗争中产生”，“理”在对“无理”的造反中造就自身，在对一切中国人一律称为“反动派的谬论”的东西造反中造就自身。
所有真理都在对无意义的毁灭（“破”）中获得肯定。所有真理因此本质上都是“破”。保全下来的所有都恰恰是错误。马克思主义的认识领域永远是废墟的领域。
毛泽东的这句话告诉我们了辩证法：作为造反的“理”的阶级本质就存在于对对立面的殊死斗争中。真理只存在于分化的过程中。
关于矛盾的理论完完全全地隐含在造反的历史智慧中。从那里，辩证法一直存在，正如同造反。辩证法哲学地专注于被剥削者的世界的观念，他们与现存世界对峙，渴望激进的变革。这就是为什么辩证法是永恒的哲学倾向，它无休止地对立于保守的形而上学的压迫：
“在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”
[毛泽东，《矛盾论》。]
重要的永远是继续辩证法，继续以辩证法反对形而上学，这意味着：给造反以“理”。今天：给真马克思主义反对假马克思主义以造反之“理”。
给毛泽东主义者反对修正主义者以造反之“理”。
（全文完）
彩蛋：
五月风暴中的毛主义流行曲《Mao！Mao！》欣赏
