五月五日午，赠我一支艾迟来的端午安康-赤峰学院生命科学学院
在激烈紧张的运动会过后，我们迎来了期盼已久的端午节
端午节的来历关于屈原的最为广泛，可实际上关于端午节来历，还有以下三种。
端午节的第二个传说，在浙江一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国肖逾榛，夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂白头神探3，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天大同江啤酒，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事苦儿修真，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节赵轩莹，在曹娥投江之处兴建嫦娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族将军红石材。百越族亦写百粤族（越粤互通），指华南越地的百越族原住民。又称为越族、古越族、越人、古越人九全十美，是泛指居于古代南方越地的古代部落血热病。百越有许多支系换色带视频，其中干越、扬越、东瓯、闽越（闽越族）、南越（南越族）等几支百越中的大族，西瓯、驹越、骆越等演变为现代的壮侗语族别日克，如壮族、傣族、黎族等，以及越南、老挝、泰国、缅甸、印度境内的京族、岱族、佬族、泰族、掸族、阿豪姆人 等民族。 出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，析出文献端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日林源杰。
端午节，必然少不了粽子，除了吃粽子外，端午节的习俗还包括赛龙舟，放风筝，挂艾草和菖蒲，栓五彩丝线，佩香囊，避五毒，饮雄黄酒等等。
正所谓“十里不同风,百里不同俗”，因此南北方的端午节风俗有所差异。
首先北方的粽子是甜的，粽子主要原料是糯米配上红枣或者是蜜枣，有的还用豆沙或果脯，为了增加甜度，有的还会加上白糖。粽子个头有大有小，但一般不会小于小女孩的拳头，形状为斜四角形或三角形。
而不同于北方的红枣甜粽，南方的馅料更为丰富。豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄…南方粽子的形状也多姿多彩王牌酒保，三角形、火炬形、锥形、方形，外表的玲珑先吊足你的胃口。
除了粽子南北方辟邪的方式也有些许不同，南方以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中。据说怀内折扣网，端午挂艾、悬菖蒲，相当于春节放鞭炮。关于佩戴香囊的习俗，香囊内装朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢。以往汨罗江畔的居民还有“抢龙水”的风俗。村民们挑着水桶，来到汨罗江边抢水，谁抢到第一桶水，用这桶“龙水”洗头，头发就会变得更好，
龙套王洗脸能达到明目的效果，给孩子们洗澡还能驱邪。
北方端午节有佩戴钟馗祛五毒铜钱以辟邪的习俗，不过现在逐渐被小孩子穿五毒肚兜的习俗替代。有的地方流行姑姑姨姨送，有的地方流行祖母或外祖母送。
五毒肚兜颜色鲜红，上面绣着蜈蚣、蝎子、蛤蟆、老鼠和蛇五种毒物，据说可以驱毒辟邪。五色丝线也是人们端午辟邪的一种方式。将红黄蓝绿等各色丝线编在一起，戴在手腕和脚腕上，美观精致。
除这些之外，还有别的不同之处，同学们充分利用资源，去询问一下身边的南北方小伙伴吧！
端午节我们吃粽子，今天教教大家如何动手折粽子~
1.对折分成两个小正方形，分别折出对角线。
2.将四个角分别向中线对折。
3.将两边的三角形向中间折。
4.翻面，将四个角向中心折，继续再将两个对角向中间折。
5.再翻回来，将左边的角与上边的中点连成的直线折叠，同样的，折好下边和右边。
6.将中间部分打开，折出中间线的折痕，合拢，插在一起，完成。如果你的纸够大的话，也可以像放馅料一样在里面放上纸条或者任何你想放进去的。
最后，祝大家端午节安康！
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