五戒修学法要》音频+文字 第3集（上）《-一路西行amtf
第3集（上）《 五戒修学法要》音频
第3集《 五戒修学法要》
诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第八面。第八面的丙四、开缘情况。
那么当我们深入地去研究戒律啊，我们会发觉到佛陀在戒律当中，开导我们在修持的时候是有两个主要的重点，第一个重点就是戒体，第二个是戒行。那从一个修学的次第来说，戒体是最重要的一个开始的根本，那么这个戒体简单地说，就是拟定我们一个修行的目标，那么戒行就是达到这个目标的一个中间的方法。那么问题就是我们怎么去成就一个戒体？我们内心当中本来是很多的妄想，如何在妄想当中把这个戒体深深地把它深入在心中。那么我们从戒律上的学习我们可以归纳成三个重点：第一个，你在受戒之前你要有一种很真实的信心，你相信你这一念心的本性是清净的，何其自性本自清净，所有的烦恼都是后来的熏习才有的。所以佛陀告诉我们，受戒之前你要相信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。那么你相信你的心的本性是清净的厉玲，表示生命有无量的可能性，就突破这种自我设限的障碍。其实你什么功德都可以成就，什么过失都可以消灭，你做得到。所以诸位，我们明天马上要登坛受戒，你要相信你有成佛的可能性。如果你对这样的一种真理怀疑的话，那你要发起这个愿就很困难。所以我们刚开始要先相信，你做得到，只是时间因缘的问题而已。那么这样子，你突破你内心的自我障碍。那么当你相信你做得到以后，第二个，你要发一个圆满的愿。我们在古德的开导当中一再强调，做什么事情慎始善终，刚开始要谨慎，要圆满。你刚开始做错了，你后面要再调整就很困难。所以我们既然要成就一个广大的功德，我们就是要一个圆满的功德，就是成佛。所以我们明天在缘境发心的时候，事实上，誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生，其实这就是一个成佛的愿，因为这件事情只有佛做得到。所以，我们刚开始在发愿的时候，你先不要想到你现在的能力，因为你现在生命是变化的，你明天就跟你今天就不一样了，所以你不能够自我设限于现前，你要知道未来的目标是成佛。第二个，你发的愿不能有任何缺陷。第三个崔中石，当你发愿已经得到戒体以后，你回去到你的生活因缘当中，你不能说得到这个戒体，就把这个戒体搁在旁边，你搁在旁边它就消失掉了，你要不断地忆念你的戒体。你要用正面的联想，你因为有这个戒体才让你今生得到健康、得到长寿、得到富贵、得到庄严、来生能够生到天上、得到安乐的果报等等……你要把这个戒体在你心中的价值透过你不断的忆念把它的重要性提高。如果这个戒体在你心中没有重要地位的话，那你根本就不可能持戒了，你也不可能抗拒你的烦恼。我们能够抗拒烦恼，就是我们能够忆念我们的本愿，不失本愿。那么这个本愿对你
是很重要，就是说，我宁可牺牲我暂时的生命，我不能忘失我永恒的本愿。因为我失去我的戒体，我的生命就没有目标、没有方向、没有使命感，就跟行尸走肉一样。所以你要不断地透过你的观想、忆念，把你所得到的这个戒体好好地让它增长广大。
所以我们讲戒体有三个重点，第一个，你在受之前的心理准备，第二个，在正受的时候要如法地发愿，第三个，受了以后你要好好地培养，使令它增长。那么这个就是我们前面都说过了，如何来做准备、如何来发愿、得到戒体以后如何增长广大，这个前面都说过了。现在我们讲到这个由目标所产生的行动。那么在实践方面，在五戒的实践，是以不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，完成我们的目标。
那么现在是讲到不偷盗。不偷盗有六种的开缘，我们把它念一遍：与己想、己物想、亲厚想、暂用想、无主想、狂乱坏心。这个我们前面都说过了。那么开缘的一个主要的观念就是说，总而言之就是他是有境无心。为什么说有境呢？
姜正阳他表面上拿了别人的东西，或者暂时用别人的东西，但是他整个过程当中都是没有侵占之心。我们要知道，有境无心是不能构成犯戒的，所以这个就会构成开缘了，因为他没有侵犯的心情。
我们看第五个，丙五、持犯得失。毁犯盗戒的过失光山房产网，它的正式的果报是三涂，就是来生我们会因为偷盗的关系到地狱、饿鬼、畜生受痛苦的果报。那么在三涂果报结束了以后还有剩余的余报，这当中有两个：一个是贫穷，第二个是共财不得自在。我们先说明贫穷。如果我们在因地曾经有偷过别人的财物，那么这样子呢，等到这个偷盗的业表现出来的时候，我们发觉虽然我们很努力地工作，但是我们一直得不到财富。也就是说，你所付出的代价比较多，但是你得到的就比较少。那么这种不公平的状态为什么会表现在你的心中呢？是因为你有偷盗的罪业。所以这个偷盗的罪业就使令我们贫穷。第二个，共财不得自在。这共财的意思就是你所拥有的财产，你不能够自在贾淑涵，就是你很可能失掉。那么为什么叫共财？也就是说这个财产是五家所共有：水、水灾会破坏你的财产东涛鸡，或者是火灾，或者是盗贼，或者是邪恶的国王，或者败家子，这五家所共有。
我们讲一个小故事，跟偷盗有关系的，大家体会一下。古时候在扬州有一个富贵人家，这个人家是做南北货的郭金莹，就是南方的货买过来送到北方，再把北方的货买过来送到南方去。那么这一家因为做南北货赚了很多钱，但是这个老板他的内心不正，他那个秤斗放了水银，所以使令在整个秤的过程当中就创造了一种偷盗的不公平的状态。后来这个父亲要死的时候，就把这个财产交给儿子的时候，他说，我今天能够致富是因为这个秤斗的关系，你要好好地保存这个秤斗，因为它在量的过程当中使令我们能够占到便宜。那么这个儿子听到父亲的教诲就非常地害怕，他不知道有这件事情，但是他这个儿子是读过圣贤书，知道这样子是损阴德的事情。后来没有几年，他想一想，这样做是不对，他一直觉得良心不安tonick，就把这个秤斗用火把它烧掉。他希望做什么事要求公平公正。那么烧掉以后就很奇怪的事情发生。他有两个儿子，一个大儿子、一个小儿子，两个都长得很可爱，但是因为这件事情把秤斗烧了以后，陆陆续续大儿子就生病死掉了，没多久小儿子生病也死掉了。他感到非常疑惑，为什么做了善事遭受这样的一个果报呢？他对宇宙间的真理、善有善报的真理开始产生疑惑。那么这个时候晚上天神托梦给他说，说某某人你不要疑惑，说你这个两儿子，本来是天帝派来要责罚你们家庭，他这两个儿子要把你们家所有的财产败光，把你这个房子都败光了论扯淡，他才会死掉。因为你一念的善心悔改，天帝把这两个儿子赶快收回来。你不要紧张，再过两年你还会生两个儿子，这两个儿子都是善良的儿子。那么果然那两个儿子都考上进士。
所以，其实我们也可以平心静气地看看周遭的人。你说世间上哪一个人是用不正当的手段拿到钱财，他能够真实受用？我看非常少。你用不正当的钱财来了以后，这个钱财你是守不住的。所以古人说：“智足以取之，仁不足以守之，虽得之必失之蔡明的胸。”诸位你有没有发现，就是你看看那些做官的，因为这个做官的他的业是很重，他造善业，造的善业很重，他要造罪业这个罪业也很重。只要这个做官的是贪官，那你一定可能断定他的儿子当中，一定至少有一个是败家子，一定有一个。只要这个做官的是清官，他的贫穷也不会太久，他的儿子当中一定是有一个是有德的贤能之人。所以，我们今天在修行的时候，你不要看眼前的利益。因为你这个从因果的道理，你这个偷盗，绝对，我们要知道，偷盗不是一个富贵的因。那你说那事实上他是因为犯了偷盗，他有钱了。你要知道，他有钱是因为他过去有布施的善业，他不偷盗他照样有钱。所以那个秦桧，古人跟秦桧算命说，其实秦桧他不必要这样子这么多心机去做这些奸诈的事情，秦桧的命本来就是宰相的命，你好好地做，你本来就做宰相的命，只要用不正当的手法得到这个果报，就表示其实他本身他有这个善业。所以我们要知道，偷盗的业，它所招感的是贫穷跟财富的一个不坚固。
那我们看，相反地，持不偷盗戒的果报是得生人天乃至佛果。那么这个是约着来生来说，来生能够生到人天的安乐果报，那么慢慢地再修习这个智慧、修习福德，就能够成佛了榆次常家庄园。那我们在这样子的一个过程当中，还没有成就人天之前，还没有成就佛道之前，有四种的余报：第一个、资财盈积，所以不偷盗，你就很容易把这个钱财能够保存得下来。其实这个赚钱是比较容易，把钱保存下来，这个是比较困难。但是你一个人不偷盗，你就发觉你的钱存得住。第二个、不忧损害，你的钱财特别坚固。这个过去华严宗有个杜顺和尚，华严宗的初祖，他有一天拿一个很重要的包裹，要到某一个地方去，结果不小心路上掉了，那么大家很紧张要往回去找。杜顺老和尚就一路观察他的因缘，他说，你不要紧张，我过去生在三生当中我都没有犯偷盗的业，所以说这个业是不会丢掉的。果然他回去找的时候，那个东西原封不动地在那个地方。我前几年知道净律寺有一个老信徒，家住鹿港，那么这个人是我老师父的信徒。他住的房子是四栋并连在一起的，他住在第三栋。结果第一栋火烧了，第一栋烧到第二栋，结果第二栋里面没有烧到第三栋，直接烧到第四栋。四栋房子只有他这一栋没有事，其它三栋全部烧毁，烧得全部黑掉，我去现场看，全部黑掉，他那一栋房子完全没有事，这个火还能从隔一个地方烧到另一个地方去。就是说为什么他的财富，火不能烧、水不能淹、地震不能破坏？你看有些人他的财富很容易破坏。他这个业没有偷盗的业。所以你不要以为说，你行布施就会有钱，布施会让你有钱没有错，但是你不偷盗会让你的钱更坚固，这个世间上的业它是个别个别算的。那么这个地方就是说，假设我们能够不侵损别人的财物，那么我们的财物也会变成坚固，而不会害怕被伤害。第三、处众无畏。这个是约着内心来说，我们一个人经常不偷盗，我们不会害怕整天害怕被击追。我过去有一个亲戚，他以前是做一个大官，后来退休以后他一直很害怕，因为他以前也做过一些亏心事，很怕哪一天他的事被抖出来，你看一个人退休以后，他后来得到严重的忧郁症。因为他不知道这一觉醒来，哪一天警察来找他。就是说你曾经犯过这个罪，你内心就害怕。那么我们今天能够内心能够安稳，就是不偷盗。第四、身心安乐，睡觉很安稳，一觉到天亮。
那么这个就是我们在受持盗戒的一个正面跟负面的果报。这个盗戒是这样子，我们可能今生贪小便宜，去偷盗别人的小东西，但是你来生要赔偿的时候就不是这么算了，会加倍的。过去有一个老和尚，他参禅的时候，他突然间在禅定当中看到前面一座山，盐巴的山。他说怎么会有盐巴的山在障碍我呢？他一看，哦，我做小沙弥的时候去厨房偷了一把盐巴，你看现在变成山，几十年变成一个山了。他赶快拿他的所有的供养金去赔常住，他打坐的时候那个山就消失掉了。为什么会这样子呢？你造了一个罪业，这个罪在心中有两种情况：第一个，你忏悔，那个业就慢慢慢慢地减少、消失掉；第二个，你不忏悔，不忏悔的意思就是随喜，你认同这件事情，然后那个业就会在心中慢慢地扩大、慢慢地扩大。所以我们会觉得很奇怪，你说地狱的果报，我们去看《地藏经》，随便一动就是几劫的时间。你看地狱里面的时间都算劫的，诸位可能对劫没有概念，劫是很长很长的时间。你说他造罪业的时间有这么长吗？他一生才八十岁，怎么招感的果报是几劫呢？因为他都没有忏悔，每天不断地增长。所以在律上说，你今天造了一个罪业，你不忏悔，明天变成恶法，两个突吉罗；后天，两个再生两个，变成四个，那是两倍两倍增加，二的N次方真理罗恩，两倍两倍增加。那你活五十岁，那不得了了。所以有些人说，我不敢受戒，我受了戒以后我会犯戒的冒牌风水师。其实你不受戒，你犯的戒更严重，为什么？你不知道忏悔！受了戒，你还知道怕，你会反省。所以，受戒，理论上来说，你受了戒比不受戒是来得好。因为你受了戒你才知道反省嘛，开始有了目标，开始知道修正自己，把自己的过错至诚地悔改，那么这个忏悔就会折损业力。一个人他不受戒，那么他的业是不断地在增长，就像驼鸟心态。驼鸟看到猎人要打它，它不是跑，是把这个头钻到土里面去，猎人照样把它打死。所以这个地方我们要知道，偷盗它本身会辗转增胜的。
好，我们看第三条戒，乙三、不邪淫戒。
那么这当中我们先看第一个、解释名义。染情逸荡，污秽交遘，名“不净行”。这个邪淫的意思在戒律上是怎么定义呢？就是染情逸荡，这个“逸荡”就是放纵，放纵就是我们对于内心染污的感情不加以克制而加以放纵，这个染情就是染污的感情，或者简单地说，就是淫欲心。我们对于这个淫欲的心念加以放纵，这个是约着意业、内心的意业来说的。那么从意业的放纵进一步变成身业的行动魔法老师涅吉，就是污秽交遘，就有男女间的不正当的身体的接触，这个交遘就是身体的接触，这个就是不净行。那么当然，我们在世间上讲情理法，
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