五台山黛螺顶农历七月十五举行冥阳两利孝亲思亲报恩盂兰盆法会通启-五台山黛螺顶
五台山黛螺顶农历七月十五举行
冥阳两利孝亲思亲报恩盂兰盆法会通启
盂兰盆法会通启
农历七月十五，是佛教的重要节日之一——盂兰盆节，又称“佛欢喜日”、“僧自恣日”。道教称“中元节”，民间又称“鬼节”。
“盂兰”是梵语，义是“倒悬”；“盆”是汉语，是盛供品的器皿：言此供具可以解先亡倒悬之苦。通常这一天要举行“盂兰盆会”，这是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》而举行超荐历代祖先的佛事。
据《佛说盂兰盆经》记载：目犍连尊者其母信邪，造业后堕恶道，自不能救，祈佛行孝，超度亡亲，佛赐于佛欢喜日供僧之法，功德福报，回向双亲，使母脱苦，在世父母亦得长寿健康。
经云：于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。
故此盂兰盆会流传至今，乃一年超度双亲，祈福父母的最佳时期，因此“目连救母”之故事流传千年封仙炼神，广为传唱。子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”古人又云：“万恶淫为首，百善孝为先。”佛门则：“一人出家，九族超生武侠群英传。”佛家大孝，学佛证果，可超三世六道之亲众，何止一世父母可孝！
知恩报恩，善莫大焉。应病与药，拔济苦难。武大郎炊饼为表三宝威德，行末世众生方便，普利有情，广济含识，入如来教，见闻获益，五台山黛螺顶寺将于农历丁酉年七月初九（8月3日）至七月十五（9月5日）举行地藏孝亲思恩报恩盂兰盆法会。
法会期间，僧众以念诵《地藏菩萨本愿经》、《药师琉璃如来本愿经》、《盂兰盆经》为主。以此诵经功德祈愿现在父母身心康泰，增幅益寿。祈愿过去父母，莲开九品，早达莲邦。祈愿众生离苦得乐；祈愿世界和平恩基爱，人民安宁；祈愿我们的祖国繁荣昌盛饼干歌。本次法会为期七天，农历七月十五（9月5日）晚举行普利十方瑜伽焰口法会。
愿十方善信随喜参加。智慧自在，正念自在，健康自在。随心自在，妙用自在，得大自在。黛螺顶寺客堂电话：0350——6545552
盂兰盆法会的典故
有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、瞋、痴的行为三项具足，对人、处事都有非常不好的举止，他非常担心，不知道母亲往生后到底会落在何处？目犍连急于想知道他的母亲生在何处，于是进入定中看到一处很恐怖的地方，原来那里就是地狱。在地狱中，目犍连尊者看到被行刑的罪人，样样刑具都有，每一个都非常的可怜，真的非常苦啊！再走到饿鬼道的境界中，他看到的饿鬼模样都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚，每个都在哀嚎、饥饿难耐，那种境界令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。他的母亲也如同饿鬼道的众生一样，愁容满面、泪水涟涟，饥饿正煎熬着她，目犍连尊者看了内心非常痛苦。目犍连问她的母亲受了哪些苦报？她的母亲说：“我非常饥饿，没有水、没有食物可吃，肚子里好像有火在烧，我急需要水，还有粮食！”目犍连尊者在佛陀的弟子中号称神通第一，他立刻运用神通，变出一钵饭、一壶水宋迪维，恭恭敬敬地送到母亲面前。他的母亲十分欢喜，尽管双手无力，也急急忙忙伸手来接，她忍着颤抖和痛楚，将食物拿到嘴边，想先喝口水再吃饭；可是饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦炭。
姜正阳目犍连看到了这种境界合阳天气预报，非常痛心也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障如此深重，让他无能为力，因此带着万分的失望从定中醒来旋子彩画。当他出定后，赶紧去请教佛陀蝈蝈吃什么，在佛陀面前恭恭敬敬、五体投地礼拜说：“佛陀！我心里很痛苦！到底我的母亲曾种下什么业？要用什么方法才能救她呢？”他泪涟涟地诉说。佛陀说：“众生的业力确实是自作自受啊！你的母亲生时造下了贪、瞋、痴的恶业油然而生造句，她贪图别人的劳力与财力而造业榆社吧，除了贪业之外，且有憎恨心，不懂得赞叹他人井星文，时时毁谤造业。她心中的瞋火十分旺盛，生前也不懂得尊重三宝、不肯修行，反而毁谤三宝，这样的痴业使她无法得救；自己造的业必须自己承受罪报，业如须弥山，任何人都对它无可奈何啊！”
目犍连尊者听了佛陀的开示，心里觉得很无奈，但他仍请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心令佛陀感动，佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她。”目犍连尊者说：“我要去哪里找这么多有清净福业的人呢？”佛陀说：“这倒不难！从四月结夏安居到七月期间，许多清净的比丘专心致力于去除烦恼、增长智慧，在这段期间已探讨了真理、透彻了妙法，这些僧众就具有最清净的福德；如果能请这些人同心合力为你的母亲祝福，那么她就可以得救了。”
目犍连尊者听了，内心非常欢喜，他就向每位僧伽、比丘一一顶礼请求。佛陀又告诉他：“你应该为你的母亲造福，在七月十五日当天，也就是解夏那一天举行供僧与大家结善缘，以这分清净心加上欢喜心，共同为她祝福，这就是一股很大的力量，唯有这股力量才能转她的业。”于是目犍连尊者在七月十五日那天准备了很丰盛的素斋，并且在每一位比丘面前准备了一盆清水，并亲自奉上让比丘们净手——因为印度人用手抓饭团吃。他用最虔诚的心来供养，这一场供养非常的殊胜庄严。之后，大家的心力凝聚在一起忆恒创源，同心为他母亲祝福，因为每个人平时勤于修行，福德具足，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。目犍连尊者在当天晚上初夜时分，于定中看见一位很庄严的天人从远处飘飘然而来，向他顶礼，仔细一看，原来是他的母亲。她向目犍连尊者答谢说：“蒙受你的力量和孝心以及众多尊者的慈悲愿力，更承受佛陀的慈心加持，我已超越饿鬼的境界，现在要生天道了。”目犍连尊者见到此一境界，非常高兴，出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。目犍连尊者孝心殷切，又承受着众人的慈悲、智慧及清净福业的帮助，所以他的母亲得救了，目犍连非常的感恩。因此，故事就这样被流传下来，从此大家认为要为亡者祈福，必须在“结夏安居”结束的七月来供僧，这也是孝心及感恩心的表现。
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佛经精华欣赏
随生死流，入大爱河决战猩球。
爱河干枯，令汝解脱。
——《大佛广佛华严经》
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大德开示
修行途中没有一时刻可以懈怠。修道必要持之以恒，不可间断，否则纵修恒河沙劫，仍是烹沙求饭，无有是处。
——宣化上人
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诗偈阅读
步步穿篱入境幽，
松高柏老几人游？
花开花落非僧事，
自有清风对碧流。
——牛仙客
赏析：
前二句写的是碧流寺清幽寂静的环境。“步步传篱入境幽”写其深幽鹿胎胶囊，且有“曲径通幽”的效果。“松高柏老几人游”写其寂静，因为人罕至此。后两句“花开花落非僧事，自有清风对碧流”既是写景，又提携禅义。花开在清风中，迎风飘舞，清芳明艳；花谢在碧流里，随流消逝，枯颜凄婉。但面对这清芳明艳与枯颜凄婉，僧人都不动心。不是不知道花开花落，而是深悟“本来无一物”，所以也就惹不上这点“尘埃”了。这已契真如的心，有如清风碧流，自在随缘，任性悠游，虽过花带草，入寺出山，却不着半丝，清净无染。这份清净无染，是连个清净无染的念头也没有的，只是当下花开花落，清风碧流，就是了。最后一句暗含寺名，也是善巧。
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厚
德
载
物
雲封青螺供养五台曼殊像，愿尔贤哲唯至诚
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