【视频】六月二十三日翠萍送您上帝的爱*荒漠甘泉-羽卒心语
六月二十三日
歌谱《将心归我》黄绮珊
配乐朗诵：
荒漠甘泉箴23
以弗所书6 历代志下9、10
灵修版圣经注释
读经流程
预备心并祷告
读经后默想
记录与上帝的对话
《荒漠甘泉》6月23日“耶稣说，你来罢。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊着说，主啊，救我。”（太14章29-30节）读者，你看见吗？彼得的小信是一个极大的障碍：他既然已经开步走了，波浪的大小，无须他去操心；他所当注意的，乃是从主所在的地方射过来的那道光彩。光彩以外，纵有十个埃及，彼得也无须去注意。读者，当主在水面上叫你：“来罢”的时候，欢欢喜喜地向前走去！不要转过你的眼去注视别的东西。因为你不能因着测度波浪得到胜利；也不能因着测量风力得到坚固。越去注意危险，越会坠入危险；越是见难而止舟基集团，越会遭遇苦难黑白羽翼。读者，你应当举起你的两眼来专心仰望主，大着胆向前走去！
箴言
23:1 你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。
23:2 你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。
23:3 不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。
23:4 不要劳碌求富，休仗自己的聪明。
23:5 你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
23:6 不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味。
23:7 因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说：“请吃花都兽医，请喝”，他的心却与你相背。
23:8 你所吃的那点食物必吐出来；你所说的甘美言语也必落空。
23:9 你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。
23:10 不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地。
23:11 因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。
23:12 你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。
23:13 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。
23:14 你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间nuoio。
23:15 我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜；
23:16 你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。
23:17 你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。
23:18 因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。
23:19 我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。
23:20 好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。
23:21 因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。
23:22 你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。
23:23 你当买真理；就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。
23:24 义人的父亲，必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜。北京限价房价格
23:25 你要使父母欢喜，使生你的快乐。
23:26 我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。
23:27 妓女是深坑，外女是窄阱。
23:28 她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。
23:29 谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（注：或作“怨言”）？谁无故受伤？谁眼目红赤？
23:30 就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。
23:31 -
23:32 酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
23:33 你眼必看见异怪的事（注：“异怪的事”或作“淫妇”），你心必发出乖谬的话。
23:34 你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。
23:35 你必说：“人打我abibas，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。”
留意与自己同席的官长，是要提醒人什么？23:1-3 俗话说：“吃人家的嘴短”，这箴言的要点是劝人与重要人物或有势力的人一同吃饭的时候，需要小心，以免被他们收买。你有否问自己，我这样劳碌图的是什么？有何意义？23:4-5 我们都听到过有些人赚到了千百万财富，又全部失去的事情。就连一般收入的人，也会在转眼之间花尽到手的收入，一无所存。不要把光阴花费在追逐如飞而去的人间财富上；相反地，要积财宝在天上，因为天上的财宝永远不会失去（参路12:33-34中主耶稣的教诲）。这恶眼人是──23:6-8 作者以生动的言语警戒我们，不要羡慕因刻薄吝啬而致富之人的生活，不要向他们低首乞怜，以求恩宠。他们的“友谊”是虚假的，他们只是利用你获取利益而已。救赎主，是人？是神？23:10-11 救赎主的原文指有买赎权的亲属。家族中如有人因贫穷为奴，他就要将其买赎回来；或尽上作亲属的本分，娶家族中的遗孀为妻（参得4:3-10）。圣经也称神为救赎主（参出6:6；伯19:25）。（有关“古时的地界”的解释，请参22:28的注释）。别人好像都不注意听我讲话，我自己呢？是否令人有这种感觉？23:12 聆听者是最容易获得知识的人。能留心听取别人所说的花都酒剑仙，这是人的长处，而不是弱点。愿意聆听的人，一生都在不断地学习、成长。如果我们不愿故步自封，就能扩展知识的范围。杖打孩子岂不犯法？再说我也舍不得管教……23:13-14 这两节论及管教时语气的严厉，被下一节表述亲情时的慈爱补偿了。当今，确有许多父母一点也舍不得管教儿女，他们怕破坏良好的关系，令儿女憎恨他们，或者怕阻碍儿女的发展。其实管教非但不至损毁儿女，相反能防止他们随己意做愚昧的事。“他搞邪门歪道倒发了，我反而不如他了！”你是在嫉妒吗？23:17-18 人很容易嫉妒罪人，因为他们不受基督徒的责任和神律法的约束，反而兴旺亨通，但那只是短暂的。敬畏神的人，神应许他们必有善报，即使今生未能实现，也绝不会落空怀内折扣网。心情烦闷时你会不会借酒消愁？23:29-30 “举杯消愁愁更愁”，饮酒只能暂时麻醉自己。要真正卸掉重负，只有针对痛苦忧愁的根由，到神那里寻求平安。切不要沉迷醉乡，倒要求神给你力量。你有没有过醉酒的体验？你认为酒会不会使你犯罪？23:29-35 以色列是一个出产酒的国家。旧约时代，酒醡内盈溢新酒被看作是蒙福的象征（参3:10）。箴言中的智慧也用调和的酒摆设筵席，以款待客人（9:2, 5）。但旧约作者都敏锐地看到酒的危险──它使人神智不清、判断模糊（31:1-9）、自制力降低（4:17），它破坏人的工作效率（21:17）。把酒看作最终的享乐，藉此放纵自己，或用它来逃避人生，都是误用神所赐的酒，最后必导致酗酒成性。
以弗所书
6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。(此包括弗6:1-2)
6:2 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。
6:3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
6:4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
6:5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
6:6 不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，
6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
6:8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。
6:9 你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。
6:10 我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
6:11 要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
6:12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“摔跤”）。
6:13 所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
6:14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
6:16 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
6:17 并戴上救恩的头盔新九灭重生，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
6:18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
6:19 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，
6:20 （我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。
6:21 今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。
6:22 我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心铂莱雅。
6:23 愿平安、仁爱、信心，从父 神和主耶稣基督，归与弟兄们。
6:24 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。
留意与自己同席的官长，是要提醒人什么小蜜蜂寻亲记？23:1-3 俗话说：“吃人家的嘴短”，这箴言的要点是劝人与重要人物或有势力的人一同吃饭的时候，需要小心，以免被他们收买。你有否问自己，我这样劳碌图的是什么？有何意义？23:4-5 我们都听到过有些人赚到了千百万财富，又全部失去的事情。就连一般收入的人，也会在转眼之间花尽到手的收入，一无所存。不要把光阴花费在追逐如飞而去的人间财富上；相反地，要积财宝在天上，因为天上的财宝永远不会失去（参路12:33-34中主耶稣的教诲）。这恶眼人是──23:6-8 作者以生动的言语警戒我们，不要羡慕因刻薄吝啬而致富之人的生活，不要向他们低首乞怜，以求恩宠。他们的“友谊”是虚假的，他们只是利用你获取利益而已。救赎主，是人？是神？23:10-11 救赎主的原文指有买赎权的亲属。家族中如有人因贫穷为奴，他就要将其买赎回来；或尽上作亲属的本分，娶家族中的遗孀为妻（参得4:3-10）。圣经也称神为救赎主（参出6:6；伯19:25）。（有关“古时的地界”的解释，请参22:28的注释）。别人好像都不注意听我讲话，我自己呢？是否令人有这种感觉？23:12 聆听者是最容易获得知识的人。能留心听取别人所说的，这是人的长处，而不是弱点。愿意聆听的人，一生都在不断地学习、成长。如果我们不愿故步自封，就能扩展知识的范围。杖打孩子岂不犯法唐隆政变？再说我也舍不得管教……23:13-14 这两节论及管教时语气的严厉，被下一节表述亲情时的慈爱补偿了。当今，确有许多父母一点也舍不得管教儿女，他们怕破坏良好的关系，令儿女憎恨他们，或者怕阻碍儿女的发展。其实管教非但不至损毁儿女，相反能防止他们随己意做愚昧的事。“他搞邪门歪道倒发了，我反而不如他了！”你是在嫉妒吗？23:17-18 人很容易嫉妒罪人，因为他们不受基督徒的责任和神律法的约束，反而兴旺亨通，但那只是短暂的。敬畏神的人，神应许他们必有善报，即使今生未能实现，也绝不会落空。心情烦闷时你会不会借酒消愁？23:29-30 “举杯消愁愁更愁”，饮酒只能暂时麻醉自己。要真正卸掉重负，只有针对痛苦忧愁的根由，到神那里寻求平安。切不要沉迷醉乡，倒要求神给你力量。你有没有过醉酒的体验？你认为酒会不会使你犯罪？23:29-35 以色列是一个出产酒的国家。旧约时代，酒醡内盈溢新酒被看作是蒙福的象征（参3:10）。箴言中的智慧也用调和的酒摆设筵席，以款待客人（9:2, 5）。但旧约作者都敏锐地看到酒的危险──它使人神智不清、判断模糊（31:1-9）、自制力降低（4:17），它破坏人的工作效率（21:17）丛威娜。把酒看作最终的享乐，藉此放纵自己，或用它来逃避人生，都是误用神所赐的酒，最后必导致酗酒成性。
历代志下
8:1 所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。
8:2 以后，所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。
8:3 所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方。
8:4 所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城，
8:5 又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障，都有墙、有门、有闩；
8:6 又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩以及自己治理的全国中所愿意建造的。
8:7 至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人嫡子身份，
8:8 就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。
8:9 惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。
8:10 所罗门王有二百五十督工的，监管工人。
8:11 所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里。因所罗门说：“耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。”
8:12 所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭。
8:13 又遵着摩西的吩咐，在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭狂欢鸡蛋。
8:14 所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事；又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。
8:15 王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。
8:16 所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。
8:17 那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。
8:18 希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人，送到所罗门那里。他们
同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。
明知道自己所作的不蒙神喜悦，却企图蒙混过去；我是否也……8:11 所罗门娶埃及的公主，好与埃及结为军事同盟，不过，他不让这个妻子住在大卫的王宫里，因为神的约柜曾放在那地方，这暗示所罗门知道，他娶外邦女子为妻并不讨神喜悦。他还娶了许多外邦妻子，与神的律法背道而驰（参申7:3-4），这些女子敬拜假神，终必污染国人的信仰与习俗。最后，所罗门的异教妃嫔果然为他带来败亡（参王上11:1-11）。城墙可由细小的破口开始崩塌，若我轻看罪，则防护我生命的城墙也会有崩塌的一天……8:15 所罗门建殿与献祭都小心翼翼地遵照神的旨意（8:13），可是对于神禁止娶外邦女子的吩咐，他却不肯遵循，犯了娶外邦女子之罪（8:11），从此偏离神。不管我们的生活是怎样属灵，只要有一小部分不肯顺服神，就会使我们迈向败坏之途。要警惕你生命的每一个方面，韩泰善特别是与人的关系更须谨慎，不可让罪有机可乘。
历代志下
9:1 示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门。跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。
9:2 所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。
9:3 示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、
9:4 席上的珍馐美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰、酒政和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。
9:5 对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧，实在是真的！
9:6 我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧，人所告诉我的，还不到一半！你的实迹，越过我所听见的名声。
9:7 你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。
9:8 耶和华你的 神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的 神作王。因为你的 神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。”
9:9 于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料送给所罗门王。她送给王的香料，以后再没有这样的。
9:10 希兰的仆人和所罗门的仆人从俄斐运了金子来，也运了檀香木（注：或作“乌木”。下同）和宝石来。
9:11 王用檀香木为耶和华殿和王宫做台，又为歌唱的人做琴瑟；犹大地从来没有见过这样的。
9:12 所罗门王按示巴女王所带来的还她礼物，另外照她一切所要所求的，都送给她。于是，女王和她臣仆转回本国去了。
9:13 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。
9:14 另外还有商人所进的金子崔雪华，并且阿拉伯诸王与属国的省长，都带金银给所罗门。
9:15 所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；
9:16 又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在黎巴嫩林宫里。
9:17 王用象牙制造一个大宝座，用精金包裹。
9:18 宝座有六层台阶，又有金脚凳与宝座相连。宝座两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立鸿运起名网。
9:19 六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个；在列国中没有这样做的。
9:20 所罗门王一切的饮器都是金的；黎巴嫩林宫里的一切的器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。
9:21 因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去，他施船只三年一次装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。
9:22 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。
9:23 普天下的王都求见所罗门，要听 神赐给他智慧的话。
9:24 他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。
9:25 所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
9:26 所罗门统管诸王，从大河到非利士地直到埃及的边界。
9:27 王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。
9:28 有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。
9:29 所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗？
9:30 所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。
9:31 所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。
神祝福的光，会向我们所意想不到的人见证神的真实，我生命的光是在照耀着，还是在熄灭中？9:1-8 示巴女王风闻所罗门的智慧，特来探究。她亲眼看到卓尔不凡的光景，“诧异得神不守舍”。尽管所罗门已娶了法老的女儿，他在人生的这个阶段仍然诚心诚意地想顺服神。在别人渐渐了解你，想以难题考验你的时候，你的回应是否仍能见证神，让人知道你的成就是来自神所赐的智慧呢？你的生活可以成为神大能的见证。你要使别人看出神的灵正在你身上运行。 于任何情况之下，都可以让看见的人称颂神的伟大──所罗门的生命如是，我们可以吗？9:8 示巴女王对所罗门深感钦佩，声称神必定深爱他的百姓苍狼大地，所以赐给他们这样一位明君。所罗门作王时，以色列国兴盛繁荣，显明了神对他百姓的眷爱。太平盛世固然显明神的信实与慈爱；但是信徒也会面临艰辛的年代，那时信徒坚毅忍耐、充满盼望的表现，正显明我们对神的忠心与顺服。我们的生活方式，能叫别人看见我们对神的热爱。9:11 檀香木可能是红色光滑的紫檀木，加工后木质有光泽、木纹细腻，非常贵重。历代志下没提到所罗门的晚年，他的晚年──9:29 所罗门晚年偏离神，使举国敬拜偶像。他其余的事迹，请参列王纪上10章26至11章43节。