【视频】养胃很简单，一个穴位就可以了-益灸堂艾灸
导言：
1、胃乃“水谷之海”，“得胃气则生，无胃气则死”
2、胃气壮，五脏六腑皆壮中医认为胃是“五脏六腑之海”，诸多重要的器官都靠着胃来提供能量，人们日常所需的能量皆来自于此。如果把人体比作电动玩具，胃就像其中的电池，如果没有充裕的电源，那么整个电动玩具就无法驱动。古语云“胃者，人之根本，胃气壮，五脏六腑皆壮也”，胃乃后天之本，水谷，化精之源，保护好胃，则其他脏腑才会健壮。3、《黄帝内经》说“胃者，五脏六腑之海也”。胃是什么？胃是五脏六腑的大海，这个海很重要，如果没有这个海，五脏六腑就无源了。“水谷皆入于胃”，“水谷”就是指人们吃喝的东西，“五脏六腑皆禀气于胃”，五脏六腑的精华全是从胃那里得到的。这是胃的一个重要作用。4、《黄帝内经>〉一再强调，任何时候胃脉都 不可以绝，胃脉一绝人体大限将至。这个道理很简单，胃脉一绝，连吃饭的 能力都没有了，人就将面临死亡了。5、脾胃一病则五脏六腑四肢九窍俱病.......
胃乃“水谷之汉诺威王朝海”，“得胃气则生，无胃气则死”
为什么把胃称为“水谷之海”？
《灵枢·海论》指出：“胃者，水谷之海麻姑传奇。”故与冲脉为十二经脉之海、 膻中为气之海、脑为髓之海，并称“四海”。海者，汇聚之意。胃主受纳，饮 食入口，容纳于胃，故称胃为水谷之海qq奶奶。饮食水谷是五脏六腑所需营养物 质的本源，故《内经》又称胃为“水谷气血之海“、“五脏六腑之海”等。因此， 有将“水谷之海”直接作为胃的代名词的，如《灵枢·海论》说：“水谷之海有 余，则胀满；水谷之海不足，则饥不受谷食。”
所谓“得胃气则生仙人扶我顶 ，无胃气则死”武冈二中，大抵有以下两个方面的含义：
其一，这里所说的“胃气”，是指脾胃受纳、腐熟和运化饮食水谷的机 能，代表整个消化系统。“得胃气则生”，是说只要病人食欲尚可，则气血生 化有源，提示病情及愈后较好。临床上常见患者病情虽较重，然其舌上有 苔，不碍进食，则知其胃气尚存薛家小媳妇，若调治得当，即可望转机，此即所谓有胃气 者病情“不轻亦轻”。反之，如病人水浆不入，则其病情及愈后多较凶险，此 即所谓无胃气者病情“不重亦重”。人以胃气为本，胃气的盛衰，直接影响 着人体气血的充盈与否。正如《灵枢·玉版》所说：“人之所受气者薛刚反唐续，谷也； 谷之所注者，胃也；胃者，水谷气血之海也。”所谓“得谷者昌，失谷者亡”，就 是以胃气之存亡来预测人体正气的盛衰。
历代医家均十分重视胃气，其功绩最为卓著者，要数金元四大家之一 的李东垣。李氏《脾胃论》强调人体元气“非胃气不能滋之”。指出：“脾胃之 气既伤，元气亦不能充云之歌，而诸病之所由生也。”脾胃是元气之源陈亚春，元气乃健康 之本，脾胃伤则元气衰，元气衰则诸病由生，这便是东垣“内伤脾胃，百病由 生”的基本论点。
中医治病，非常注重顾护胃气。对胃气虚衰者遣方用药，更需尽量避 免用有损胃气的药物。诸如大队滋阴剂中每佐以一、二味和胃行气之品，以 防养阴药物滋碍胃口；在苦寒泻下时，亦多辅以护胃之品，但恐苦寒败胃， 仲景之调胃承气汤、吴瑭之护胃承气汤，均属此意绝色凤帝。南少林火功推拿研究所提示：中医在治病时强调的 “忌口”，在很大程度上也是为了顾护胃气。如忌辛辣之物、忌生冷之品，是 恐其败坏胃气；忌厚腻之味，是恐其酿浊碍胃；忌甘甜之食，是恐助湿滞中。
其二，是指脉象的有无胃气。脉也以胃气为本。正常人的脉象不浮不 沉，不急不徐，从容和缓，节律一致，称为“有胃气”，或径称“有胃”。《素问· 平人气象论》说：“所谓无胃气者，但得真藏脉不得胃气也。所谓脉不得胃 气者，肝不弦（指脉象有一定的紧张度，犹如弓弦状）肾不石（指脉象位置深 沉安贤珉，用力切按始得）也。”该篇认为：春脉有胃当微弦，“但弦无胃曰死”；夏脉有胃当微钩（指脉象旺盛有力之状），“但钩无胃曰死”；长夏脉有胃当微 耍弱，“但代无胃曰死”；秋脉有胃当微毛（指脉象位置表浅，轻取即得），“但 毛无胃曰死”；冬脉有胃当微石，“但石无胃曰死”。临床如见劲急躁动而节 律不一的无胃之脉，多提示病情严重，预后欠佳。清代名医叶天士在《外感 温热篇》中记载了他诊脉候胃气的经验：温热时病，出现战汗（寒战而同时 汗出）之后，须诊其脉象，若见软而和缓的虽倦卧不语，汗出肤冷，却非脱 证；如脉象出现急疾躁盛的，则多为气脱危象。这里叶氏把战汗以后脉象的 是否和缓、即有无胃气看作是判断证之顺逆、病之生死的主要依据之一。在 内伤杂病中更是如此，凡见脉象急数不宁、躁扰失和的，每提示邪盛正衰， 病情危笃。
总之，“人以胃气为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死”(《素问·平人 气象论》)。胃气之盛衰有无，关系到人体的生命活动及其存亡。《景岳全书·杂证谟·脾胃》所谓“凡欲察病者，必须先察胃气；凡欲治病者，必须常 顾胃气。胃气无损，诸可无虑”，讲的就是这个道理。脾胃好不好，看看身上这三个部位就知道了
中医认为，脾胃乃后天之本，然而，现代人由于饮食不规律，导致脾胃不和，吃点东西就腹。那怎么知道自己是否脾胃不好，其实，脾胃好坏看三个部位就知道。
脾胃好坏看三个部位就知道
1.看脸色
黄皮肤是我们中国人的重要特征。不过，周不疑黄色有正常的黄，也有病理的黄。正常的黄色应当是明亮、润泽、含蓄的，并且有红色掺杂其间。如果黄色太过、黄色不及、黄色一色独显，或者与青黑等颜色一起显现，那就是病色。中医认为，出现了病色的黄，首先要考虑是脾胃出了问题。
脾胃负责运化水谷，人吃饭喝水以后，就是通过脾胃消化吸收里面的精华，转变为气血，所以说脾胃是“气血生化之源”。脾一旦有毛病，身体就不能实现这种转化，人吃进去的饭、喝进去的水，不能正常运化，无法供给五脏六腑营养，于是血液减少了，其结果就是脸色变白变黄。
脸色发黄还分好几种。一个人脾虚了重生之吴彤，面色淡黄，如果没有及时治疗，就会逐渐出现“萎黄”，即脸颊发黄、消瘦枯萎，这是因为脾的气和津液都不足，不能营养身体造成的。
与萎黄相反是黄胖，即面色发黄且有虚肿。这种表现一般源于两种情况，一是既有脾虚又有湿邪，二是体内有寄生虫玛米力。
比起萎黄和黄胖，黄疸要严重得多。黄疸属于一色独显，又是病色太过，病人往往脸黄、身体黄、尿黄，连白眼珠都是黄的。很多肝病病人都会出现黄疸，如急性病毒性肝炎、慢性肝炎、肝硬化、肝癌等。
2.看鼻尖
脾虚的病人还要看一个地方，那就是鼻尖，鼻尖的情况能提示病情的发展。实际上人的鼻尖不是尖的，而是有一个小坑。以这个小坑为中心，周围就是反映脾脏的生理功能、病理变化最明显的区域。病重的时候，比如有的人脸上发青发黑了，一点光泽都没有，但只要他的鼻尖是明亮、润泽的，就说明他的脾胃运化功能还在，就还能吃饭、吃药，所以就有救，所谓“有胃气则生，无胃气则死”。另外，如果患病时黄色代替了其他病色出现在脸上，比如由黑转黄，而且变得明亮、润泽，说明脾胃恢复了，病情出现了转机。
3.看嘴唇
当我们看到一个人脸色发黄，且不太明亮，不太润泽，基本就能判断这个人脾虚。这时候还应该看两个地方，一是看看嘴唇，特别是嘴唇四周的“唇四白”，就是嘴周围一圈黄白无毛的部位，大约1毫米宽。中医认为，脾开窍于口，脾之华在唇和唇四白。
如果唇四白不明显了，那脾胃功能肯定衰退了;
如果唇四白的颜色特别干黄，说明脾胃功能衰退严重;
如果唇四白发黑发青了，这个人就有生命危险了。