周盛俊杰谈“打比方”-大港小草
周盛俊杰善于打比方是一件很厉害的事。第一次感受到打比方的魅力，是高中时看到一篇关于钱钟书的文章，说有人读了钱老的书和文章，十分仰慕钱老，想登门拜访，钱老幽默回应，你吃了一个鸡蛋好吃，何必要找那只下蛋的母鸡呢？一个比方，把想说的道理都说了，让人觉得既幽默又智慧。
历史上其实有不少经典的打比方，这里不妨略举几例。
1、治大国若烹小鲜。这句话出自老子《道德经》，好多领导人引用过这句话。我读这句话，第一反应以为讲的是治国要举重若轻，就像烹一条小鱼一样。后来发现正好理解反了，小鱼容易碎，更要战战兢兢、小心翼翼，说的是举轻若重。正确解释是，“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民”。唐玄宗对这句话也作过注解：烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂。看来，想做大事的人也应该经常做做饭，做饭中有政治，厨房中有真理。
2、舌存齿亡。这个故事发生在老子和他的老师常摐之间。据《说苑·敬慎》记载，常摐有重病，老子前去看望，问先生病这么重，有没有什么要教给我的。老子意思很直接，你再不教就要带到土里去了。常摐也很直接，说就算你不问，我也打算主动找你呢。常摐问：“路过故乡要下车，你知道为什么吗？”老子说这是表明不忘故乡。常摐又问：“看到又高又大的老树要上前，你知道为什么吗？”老子说这是为了表明敬老。前面几句话是铺垫，关键处来了。常摐张开嘴问：“我舌头还在吗？”老子答，在啊。常摐又问：“我牙齿还在吗？”老子答，没了。常摐意味深长地一笑：“你懂了吗？”老子答：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常摐又笑了笑：“呵呵。天下的道理都在这了，我没有其他什么教你的了！”这就是舌存齿亡的典故。老子后来主张无为而无不为、不争、柔弱胜刚强，看来是从他老师那学来的。这个故事还有很多版本，有好事之徒把主角换成了儒家鼻祖孔子向道家鼻祖老子求教。其实人并不重要，关键是思想。
3、逝者如斯夫。孔子也喜欢打比方，一次走在河岸上，望着滔滔不绝的河水，脱口而出“逝者如斯夫，不舍昼夜”。人生如同奔腾的河水，一刻也不停歇。关于人生，后人还讲过很多，人生如歌、人生如戏、人生如棋、人生如酒、人生如旅途、人生如梦等等，都有道理。
有几个比方很经典。比如，苏轼说过：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”人生好比“飞鸿踏雪泥”，来到这世界或多或少、或长或短总要留下点“指爪”痕迹，但飞鸿总是要飞走，留下的东西也就无需计算了。比如，南北朝时期曾写过“神灭论”的著名无神论者范缜说：“人之生，譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘晃坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。”“人生譬如一树花”，大家原本在一棵树上，随风一吹，有的擦着帘子飘到了屋内席子上，有的却顺着篱笆墙飘到了粪池旁，本是同树生，遭遇却不同，因为人的禀赋不同、运气不同、机遇不同。还有人讲，生命像一束炮弹不断爆炸，炸成的碎片成为新的炮弹继续爆炸成碎片，在这种伟大的爆炸中展现生命的冲动。意思不太明白，但这个比方很独特。
4、水能载舟，亦能覆舟。这个比喻流行度很广，多用于形容统治者和老百姓的关系。最早见于《荀子》，其中讲“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。到唐朝，唐太宗和魏征这一君一臣也多次引用过这个观点，在《贞观政要》中魏征明确说：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”
唐太宗作为政治家，其实还是个打比方的高手。仅就治国而论，他就打过好几个比方。比如贞观五年，他对大臣们说“治国与养病无异”，天下初定就像大病初愈，更要小心保护，如果大意，情势就会急转直下甚至丧命。贞观九年，他又说“治国犹如栽树”，“本根不摇则枝叶茂荣”，强调统治者自己要清静稳固，不要东征西讨、四面出击，搞得老百姓不得安宁。贞观十五年，他又指着宫殿房子对大臣们说“治天下如建此屋”，房子基本结构定了，就不要随便乱动，不要折腾，今天盖、明天拆，对老百姓实在是烦扰。
5、党群关系。不仅古代的政治家喜欢打比方，中国共产党好多政治家也喜欢用打比方来说明道理。这方面例子很多，仅以党群关系为例，在我们党的历史上就有好多种比喻。有学者专门做了梳理研究，包括鱼水关系、血肉关系、主仆关系、土地与种子的关系、孺子与牛的关系、工具与使用者的关系，等等。
6、围城。回到钱钟书，他老人家学问太大，好多著作大家只是知其名但入不了门，比如《管锥编》等，但有本小说倒是十分流行，就是《围城》。《围城》这本书尽情展示了钱钟书先生的幽默和智慧，书中有大量用打比方来阐述的哲理，可谓打比方之集大成。这本书的书名本身就是一个意味深长的比喻。书中是这样说的，结婚“好象金漆的鸟笼，笼外的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来”，“好像被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。围城围城，人生的好多事情都是这样。
7、铁屋子。这是鲁迅用过的一个比喻。发生在他与钱玄同之间的一次争辩。钱玄同劝鲁迅写点文章，鲁迅反问他；“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们。不久就要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起来较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救了的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”钱玄同回答道：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”就在这一问一答之间，鲁迅好像被钱玄同说动了心，“我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》”。这一动心不得了，中国现代史上最著名的一篇短篇小说就诞生了。
8、洞穴囚徒。中国人喜欢打比方，西方人也不例外。柏拉图在《理想国》中就讲了一个很有名的比方，号称“洞穴囚徒”。柏拉图说：有一条长长的通道连接着洞穴和外面，阳光照进来，在一个地下洞穴里，住着一些人，被铁链锁着，不能走动也不能回过头去。身后稍远处有一堆火，有一堵墙在火和囚徒之间，在矮墙靠近火堆的那边，躲着另一些人，手里举着各种木制的或石质的偶像，这些人有的边走边说，有的沉默不语。囚徒们看到的只是洞壁上的影子，久而久之，他们习惯成自然，以假当真，把阴影当做实物。设想一下，有一个人走出洞穴，来到阳光下时，他会觉得无法看见任何被称为真实的事物，这需要一个过程。首先，看到的是地上的物体的影子；其次是看实物本身；再就是看天空、月光……最后他能直视太阳本身，看见真相。这个比方有很深的寓意，至于具体寓意是什么，我也没完全搞清楚，需要慢慢悟。
9、思想的芦苇。这也是一个著名的比喻，来自帕斯卡尔。他在《思想录》里讲：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想”，“我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。”多少人因为“思想的芦苇”而振奋，又有多少人因为这句话而走向了不归之路。