周盛俊杰走进本教|古象雄之谜-全维时空
周盛俊杰 走进本教|古象雄之谜——尘封的文明古国（一）
古象雄遗址
“源起”
本教起源于古象雄王国，距今一万八千多年，是世界上最古老的教派。据本教典籍记载和象雄文化研究专家考证，古象雄王国位于今天西藏阿里冈底斯神山和玛旁雍错湖一带是古丝绸之路的的政治、经济往来的要塞。
古象雄遗址玛玛旁雍措圣湖冈底斯神山冈底斯神山古象雄遗址“本教创立”
远在印度佛教传入西藏一万多年前，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。“雍仲本教”的创始人是古象雄王子辛饶弥沃如来佛祖（相传是释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父）。
古象雄遗址本教佛祖敦巴辛饶弥沃
“独特仪轨”
本教最大特点之一，是她根植于藏民族心里流传千古的仪轨仪礼。比如大家熟悉的转神山、拜神湖、煨桑仪式、金刚神舞节、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、玛尼堆、打卦、算命、七七四十九天超度等，就是象雄时代留传下来的。
转山
转山
嘉绒巴仓寺金刚神舞节
嘉绒巴仓寺金刚神舞节
嘉绒巴仓寺金刚神舞节
嘉绒巴仓寺煨桑仪式
嘉绒巴仓寺煨桑仪式
嘉绒巴仓寺煨桑仪式
嘉绒巴仓寺前刻石头经文
嘉绒巴仓寺前挂的经幡
“象雄文与藏文”
藏文字的起源也离不开象雄文明。据古象雄研究专家考证，藏文起源于象雄文。当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎“创造”藏文，而实际上只是在象雄文字的基础上稍作了改良。
象雄大藏经
象雄大藏经残本
大藏经甘珠尔藏文版
由于“古象雄文明”有着悠久灿烂的历史，现已被列入世界文化遗产保护范围。2013年7月，本教巨著《象雄大藏经》汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点课题。
象雄大藏经图片
象雄大藏经
象雄大藏经图片
1走进本教|古象雄之谜——象雄与吐蕃（二）
据大量藏文文献记载和藏学专家考证，最初的“蕃”，仅限于雅垅部落，而“象雄”却并非只限于今天的阿里。雅垅部落的兴起最早只能从聂赤赞普算起，而象雄王室的承袭早在聂赤赞普之前就已经存在了。
雅砻部落遗址“本教疆域”
根据外象雄东达多康学说，古象雄的地理位置大致可以确定在今天的大部分藏区。本教起源于象雄中部，即今天的阿里地区的冈底斯山为中心的那块延伸的土地。至今多康地区还有很多本教寺庙，拥有众多的本教信徒。
古象雄地理位置今青藏高原西部
“两个民族”
最初的古象雄王国包括象雄和蕃两个民族。到了聂赤赞普时代，雅垅部落兴起，渐渐脱离了象雄王室的统治，加之苏毗的崛起，切断了象雄王室与东部象雄（多康地区）的联系，导致象雄的疆域就仅限于今天的阿里和克什米尔地区。
本教佛祖敦巴幸饶弥沃
第一位藏王聂赤赞普“王室承袭”
象雄王室的承袭，据南卡诺布引用《玛旁湖的历史》一书中记载，敦巴幸饶弥沃佛祖是象雄王室的王子，他有8个儿子，其中贡氏妃子赤杰木的儿子雍仲旺旦继承了他的王位，而后依次继承王位的是其子周格加布、木本玉旦、木本唐多、杰洛查、辛卓巴、木卡布木布
本教佛祖敦巴幸饶弥沃
本教佛祖敦巴幸饶弥沃
本教佛祖敦巴幸饶弥沃“象雄、吐蕃时代”
据史书记载，聂赤赞普之子木赤赞普曾邀请象雄王木卡布木布到雅垅传教，这一历史性的记载，说明木赤赞普和象雄木卡布木布王子是同时代人。
藏学专家根据历史记载推算，敦巴幸饶比聂赤赞普高五代，约早200年左右。在象雄时期众多部落中还出现过18个有名的国王，每个国王及其部落首府都有详细的记载。如：象雄王幸饶弥沃的弟子辛唐玛俄杰曾做过18个国王之一赤怀拉杰的古辛（相当于经师、护身医）。由此看出，当时这18个国王既与象雄王室是同时存在，但又不相统属的地方割据，或者仅臣服于象雄王室的部落联盟的酋长。
本教佛祖敦巴幸饶弥沃
本教佛祖敦巴幸饶弥沃
本教佛祖敦巴幸饶弥沃后裔
“本教与吐蕃政权”
18国王并存的地方割据，可能陆续被象雄王室统一，在本教典籍中再也没有这些国王王位承袭的记载。最后一个象雄王李迷夏被松赞干布消灭以前，象雄一直是个独立的王国，都城建在穹隆银城。
据本教文献记载和藏学专家考证，象雄本教早在聂赤赞普之前就已传到吐蕃。当时，用轿子抬着聂赤赞普登上王位的十二贤人就是本教徒。由于本教起源于民间的稳固根基性，在后来的吐蕃日益发展壮大，国王身边的本教徒古辛（相当于国王的经师）等人逐渐掌控朝廷权利，这引起了止贡赞普的恐慌，决心灭本。
象雄王国遗址
象雄王李迷夏出生地玉本寺
象雄王国遗址地图
曲踏墓地出土的象雄黄金面具
象雄王国遗址走进本教|古象雄之谜——朝廷内的本教大师（三）
古象雄遗址
第一代藏王聂赤赞普的宫殿雍布拉康
“古辛的由来”
在藏地修行本教的大师被称为辛波，相当于佛教的喇嘛，而在朝廷内的辛波则被称为古辛。
据史学家的考证和本教典籍记载，古辛的地位很特殊。每位王子诞生，赞普都要请古辛给小王子洗浴、起名。朝廷有重大决定也要请古辛打卦、占卜，这在很大程度上左右了朝廷的决定，古辛因此成为了军队生活的导师和神意的代言人。
本教发源地冈底斯神山
第一代藏王聂赤赞普的宫殿雍布拉康
第一代藏王聂赤赞普的宫殿雍布拉康
“古辛的地位”
古辛来自民间是万民拥戴的精神上师，在民间有着根深蒂固的地位；另一方面他们又是权倾朝野的达官贵人，与朝廷内的大臣等官员分庭抗衡，这引起了朝廷上下的不满，本教与王室之间的矛盾开始初现端倪。
第一代藏王聂赤赞普的宫殿雍布拉康
第一代藏王聂赤赞普的宫殿雍布拉康
本教占卜
“古辛的传承”
据本教史记《札羌》、《本教志》等记载，掌握国政的古辛由大贵族的子弟世袭担任，“水泼不进”的传承方式，和来自民间的稳固根基性、加之朝廷中拥有的举足轻重的话语权，使本教古辛权利膨胀，并代代相传，赞普的权利渐渐被削弱，宗教与政治联姻的问题也随之暴露出来。
象雄图腾金翅大鹏鸟
象雄图腾金翅大鹏鸟
象雄古格壁画
“宗教与政治”
古辛在朝廷政治生活中，起着监督、联络、仲裁的作用。他们用朝廷其他权贵们不具备的特长，在关键时刻以本教独有仪轨占卜等宗教方式，借神的意志支持贵族势力，打击王室，因而引起了朝廷上下的不满。至此，本教与王室之间的矛盾愈演愈烈。古辛们也因此成为了朝野上下的眼中钉、肉中刺。
象雄雍仲万字符
本教占卜
本教超度仪轨
本教大师古辛在朝廷内的地位可谓是如日中天，动一指皆牵动全盘，这种牵制力似乎让朝廷失去了发声的力量，弥漫的硝烟引发吐蕃政权“呛咳”，一场灭顶之灾悄然袭来。