周盛俊杰贵州作家||王鹏翔散文《烟花三月下扬州》-贵州作家
周盛俊杰? 贵州省作家协会主办 【贵州作家·微刊】以展示贵州作家创作成果、关注文学新人、多视角反映贵州文学生态为己任。每周一、三、五更新。
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贵州作家·黔山文苑
烟花三月下扬州王鹏翔
三月还春寒料峭。我相信，古诗里的三月不是此三月，而是农历的春三月，阳光灿烂而温煦，催开了桃红柳绿，荡漾了春水春心。当我踏出杨州泰州机场的时候，正赶上泰州降温，比我的大凉都还冷，不禁打了个冷颤。
腰缠十万贯，骑鹤下扬州。没有十万贯，钱包里也就百十块小钱，我还是骑上现代金属的巨鹤，在三月飞往扬州。飞机晚点，抵达已经是午夜。从黔地乌蒙高原到江南水乡，要是在古代步行或者车马代步，不要三月也要两月，而这飞天巨鹤缩短了时空，也就三个来小时的时间。陡然到达一个陌生的环境，四顾茫然，随人流走出机场，问讯处问询了一下，还好，有机场快巴到扬州。
车流汤汤，只见迷离灯火在公路两岸急速后退，楼宇隐没在夜色中，烟柳隐没在夜色中，河流湖泊隐没在夜色中。从快巴终点站再打的到下榻酒店，已经是凌晨两点。在万物沉醉梦乡的深夜，我抵达扬州。
并不是第一次踏上扬州这块土地。十年前，在鲁院学习，鲁院安排下江南，就在扬州有短暂的停留，游了瘦西湖，个园等处。当时是“西风落木景萧条”的初冬，草木凋零，柳枯水寒，感觉不到烟花三月的扬州，引为憾事，并且游兴未央，也就暗下决心找机会再游扬州，感受扬州的烟花三月，感受扬州的两分明月。
省文联给了一个机会。当那天接到省文联的电话，说三月下旬中国文联在扬州举办地市县第十三期文联负责人培训班，征求我的意见愿不愿去的时候，脑子里突然就跳出来“烟花三月下扬州”这句诗，也就毫不犹豫地答应了。
上飞机之前，我和几个同学联系了一下，希望能见到在扬州大学工作的高中同学甘袁雯，好几个同学都不知道她的手机号，只有同学群里的微信。我加她的微信，直到晚点的飞机起飞之前，才得到回复。这次赴扬州，见见久违的老同学，仿佛成为任务之一。毕竟已经毕业三十多年没有见过面，有一份期盼，也有一份忐忑。
扬州是全国闻名的文化古城。之前我没有做好到扬州去的功课，对扬州的历史文化没有深入了解，单凭那些千古流芳的关于扬州的诗词，扬州对我这个当年的文青，还是有很大的吸引力。“竹西佳处，淮左名都，解鞍少驻初程”，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，“二十四桥春水绿，兰桡随处傍花行”，“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，名诗佳句浩如烟海，不胜枚举，就连孤偏盖全唐的张若虚的《春江花月夜》，据说也是描写扬州的。唐宋元明清，那么多著名诗人都对扬州有咏诵，大文豪欧阳修、苏轼在扬州做过官，留下了平山堂谷林堂，还有扬州八怪，可见扬州是一个诗情勃发之地，是一个人文荟萃之所。上次匆匆过扬州，游览了瘦西湖、个园等处，还写了几章散文诗，但对于从隋唐就开始繁华的扬州来说，我还是知之甚少。
扬州与隋炀帝有关，与古邗沟有关，与京杭大运河有关，与鉴真大和尚有关，与鲍照张若虚李白杜甫欧阳修苏轼等诗仙诗圣文豪有关，与琼花有关，与烟雨有关，与石涛与扬州八怪有关，与盐商巨贾有关，与瘦西湖与二十四桥有关，与江南园林有关，与李庭芝史可法有关，与康熙乾隆等帝王有关，与刘师培朱自清有关……俱往矣，帝王将相，才子佳人，隋宫唐城，在扬州的历史烟海中，透出一缕缕亮光，照亮每一颗乘兴抵达扬州的心灵。
扬州这个古城，有太多的人文，保护和利用都很到位。扬州古城区，见不到一处高楼，很多古建筑都被保护下来了。那一条“唐宋元明清，一路看到今”的文昌路就是明证。不像我们的老城，把古屋古街拆了，甚至把文物保护单位拆了，把所有见证历史的物件都夷为平地，然后再建一批千城一面的假古董，而那些破坏文物，破坏文化的决策者，居然因破坏有功而一再升迁。
古时的扬州地域广阔，古称广陵、江都、维扬，通州泰州高邮宝应兴化等地都属于扬州管辖，甚至包括了今天的南京、上海，比现在的一个省辖面积还广阔。建城史可上溯至公元前486年，有2500年的历史。从吴王夫差开凿古邗沟开始，隋炀帝开凿京杭大运河，唐代商业繁华成为经济中心，宋朝大儒董仲舒文章太守欧阳修的治理，清康乾六次下江南抵达扬州，扬州就像一部历史人文积淀厚重的大书，要想仔细品读，是需要时间和机缘的。就算在扬州长期居住的人，不用心去品读，也难以读完，读懂。就我们这些匆匆过客，也只能选取其中几处经典的段落，不无遗憾地匆匆一瞥了。
说到扬州古称广陵，我就想到竹林七贤的嵇康临刑前弹《广陵散》，长叹“《广陵散》于今绝矣！”嵇康的《广陵散》，不管是古人所赠，还是幽灵所传，这激昂、慷慨的古琴曲，既然以“广陵”作名，必然与扬州有关，应是流传于古代广陵地区的琴曲。嵇康曲罢从容引首就戮，实乃慷慨大义之士。后人整理出来的《广陵散》曲，不知是不是当年嵇康所弹奏的古曲？先贤已去，神曲已绝，至今，也无缘听到后人整理的《广陵散》。
十年前行色匆匆抵达扬州的时候，我的心灵是黯然的，点燃的诗情也是黯然的。记得写扬州的散文诗有三章，分别是《扬州》《瘦西湖》《个园》：
扬州下扬州，不是烟花三月的季节。隆冬，风很冷，但毕竟江南的水面，没有结冰。一个在古诗里无数次成为诗眼的地方。一个和明月夜，和柔婉女子紧密相连的诗眼。一个传奇多过现实的水月楼园的城，进去，看见满街华灯满街旅店，不似诗词中的容颜。只好睡了。睡梦中，也没有梦见歌馆楼台，玉人箫音。瘦西湖分明不是湖。分明是一行弯弯曲曲的泪，瘦瘦的，流在扬州的脸庞。泪，还在长流不息。泪里有游船画舫，有水鸟泅渡，有亭台倒影。只是，每一条泪痕的边上，贴了历史的标签，贴了皇帝的标签，贴了才子佳人的标签。再把一些石头堆砌成风景，把一些树木花草栽种成风景，把一些传说口语成风景。这泪从远古流到今天，就是等着我来观赏一回的？在一行老泪的旁边流连，心是麻木的。冬风真的很冷，就算是在江南！是不是还没有到感动的季节——烟花三月早过了，二十四桥觅不见踪迹，玉人无影，箫声无痕。个园一个暴发户的妄想，膨胀成一个园。遍栽气节之竹，不见得就有气节；遍垒奇形之山，不见得就高厚如山。把书香搬来，书香早已消散；把四季浓缩，四季仍然匆匆。庭院是深了，官是捐了，你的名字我还是忘记了——黄什么来着？
这些句子，完全可以看出我当年忧郁的心境。那样的季节，的确不适合下扬州。
烟花三月，我终于来了，来到这块人文荟萃的土地，下决心抽时间认真体会一下扬州梦，感受一下三分明月，品鉴一下江南烟雨。
拼死吃河豚
到了扬州，只和同学通了个电话，相约到周末再见面。倒是先联系上了扬州作家顾坚。
顾坚是我的好友彭澎的鲁十一同学，算起来还是我的师弟。去年刚好在毕节组织的一次采风活动中见过，碰过两杯酒。长相和我是一个类型，也被彭澎称为土匪。我们在毕节互加了微信，也没有多交流。彭澎听说我到了扬州，刻意给顾坚打了电话，把我的电话给了顾坚，要顾坚与我见见面。
顾坚是泰州著名的小说作家。他已经出版了《元红》、《青果》、《情窦开》组成的长篇小说“青春三部曲”。近来又推出了长篇小说《爱是心中的蔷薇》，并且在闭关写作另一部新的长篇《火苗》。这次扬州小聚，在酒酣耳热时他告诉我，他每天必写五千字，不完成任务决不罢休。他这种勤奋，我自叹不如。
那天下午下课后，我和贵州同去学习的荔波玉君正在东关街徜徉，惊叹于“夕阳像东关街这句长句一个粉红色的句号，在街的西头缓缓沉落”，这是我游东关街时突然冒出的一句诗，就接到了顾坚的电话，要我打车赶到一个我现在已经记不得名字的酒楼。正是下班高峰，拦了多个的士车都有乘客，好不容易拦下一个，载着我从那条“唐宋元明清，从古看到今”的文昌路走过，让唐代的木兰院石塔、始建于宋的仙鹤寺、明代的西方寺大殿（扬州八怪纪念馆）、明清的文昌阁、四方亭，清代的天宁寺、史可法祠墓等各个朝代的名胜古迹从车窗外一一闪过。到达酒店的时候，大圆桌已经坐满了人，只留下顾坚身旁一个空位，虚位以待等我到了开席。很抱歉的坐定之后，大家执箸举杯，开始饮酒。因为血压高，我已经戒酒多时，禁不住酒桌上热烈的场面和顾坚的热情，我也开怀畅饮。这是在诗酒芬芳的扬州，遇到顾坚这个豪放之人，岂有不举杯之理？
一道还没有动过的菜转到我的面前，顾坚夹了一块皮状物到我碗里：尝尝，刚上市的河豚，拼死吃河豚，哈哈，“一朝食得河豚肉，终生不念天下鱼”，鲜得很呢，这皮是待上宾的，有养胃的功效。随后和我仰头又是一杯见底。
河豚芳名我知道，今朝却是头一次见到。记得高中时看了一篇小说，什么刊物上刊载的记不得了，也记不得作者和篇名，但记得大概内容，与河豚有关。一家人穷得过不下去了，父亲想和子女一起自杀，便到河里捕了两只河豚。河豚炖在锅里，几次三番要舀出来一家人吃，却又下不了决心。河豚在锅里从中午炖到黄昏，终于一咬牙舀上了桌，吃后一家人睡在床上等死，却因为久炖的河豚失了毒性，想死都死不成。那篇小说压抑的情绪，而今想来，还沉闷在胸，因此对河豚这个名字记得异常深刻。
后来读过苏轼的《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗中的季节也大体是我到扬州的这个季节，赶上了“河豚欲上时”，也就在顾坚的酒席上，尝到了河豚。苏轼“拼死吃河豚”，也就是在扬州。传说，北宋大诗人兼美食家苏东坡在1084年春赴任常州团练副使时，被当地一位善烹河豚的厨妇请去吃河豚。苏轼应邀赴宴，只顾埋头大吃河豚，未发一语，令躲在屏风后面观看的厨妇大失所望，忽见苏东坡放下筷子大叫一声：“也值一死！”据说这便是民间“拼死食河豚”一语的由来。
河豚的确是一个美味的毒物，肉质鲜美，而卵巢、肝脏和血液都含有较多的毒素，河豚毒素为神经毒素，其毒性比氰化钾要高近千倍。据说在日本，每年都有一些人因误食河豚毒而死。
我把顾坚夹给我的这块河豚皮用筷子撕了一块放进嘴里，皮倒是鲜嫩，只是皮上附着的硬状钝刺，有一种如鲠在喉的感觉。顾坚告诉我，就是这个钝刺，有养胃功效。这样的上品，我只能硬着头皮囫囵吞了下肚。我倒不担心河豚毒，酒家敢上桌，肯定有他的把握。顾坚这个大作家都敢吃，何惜我这贱命？待到这盘河豚再次转到我的面前，我主动夹了一块嫩白的河豚肉送进嘴里，的确鲜美异常，不愧东坡先生的大叫：也值一死！
整桌就我和顾坚两个烟枪，我们边大快朵颐边豪放举杯边吞云吐雾，照了张我俩碰杯的照片微信发给彭澎，彭澎回言：苏黔两土匪！我和顾坚相视一笑，继续喝酒。
醉意朦胧打车回到培训地扬州市委党校宾馆，已是午夜。
夕阳中的东关街
东关街是太有名了，在扬州，几乎和瘦西湖、古运河一样有名，好像到了扬州的人，没到过这些地方，就像没有到过扬州一样。
这里回头来叙说东关街，就像我品读扬州这本大书中的一段插叙。
到东关街是从培训地扬州市委党校打车过来的。下了课，匆匆吃完晚饭，与荔波玉君相约抽空逛一逛这条著名的老街，到街上的时候，天近黄昏。我们从东关街东大门进入，向西头随人流流动。小街人很多，操着南腔北调的各地游客，甚至有黑皮肤有金发碧眼的老外，在这条街上流连。要说东关街是一个长句的话，这些走动着的人，就是一个个活动的文字，每时每刻都在变换着长句的内容，不变的，是街两旁的店铺和脚下的石板路。
依稀记得，十年前我是来过东关街的，只是记忆很模糊。我写过个园，个园就在东关街上，我不可能绕开东关街逛个园的，更不可能到了东关街而不逛一逛的。我看不出这十年东关街的变化，因为没有记忆中的东西作为比较。哲人说，一个人不能踏进同一条河流，我踏进的是不是十年前的那条东关街呢？
看得出这条街整修过，两旁的小店，贩卖的和全中国任何一条所谓古街的商品大同小异，字画古玩，旅游商品，糕点小吃，也算是琳琅满目。虽然整修过，东关街的的确确是一条老街。街上突然闪出的一条幽深的窄巷，一处古旧的宅邸，一个园林的入口，一个古老的招牌，都彰显着东关街的老。
这条老街，也是从唐宋元明清一路走过来的，透着历史的深遂。这是一条运河催生的千年古街。自大运河开通后，这条外依运河、内连城区的通衢大道，逐步成为最活跃的商贸往来和文化交流集聚地。经过千年的积淀，街内留下丰厚的历史遗存和人文古迹，堪称中国大运河沿线城市中保存最为完好的商业古街。唐代，扬州赢得了“东南第一商埠”的美誉，有天下“扬一益二”之称；而利津古渡（即今天的东关古渡）是当时扬州最繁华的交通要冲。有了码头就有街市，舟楫的便利和漕运的繁忙，催化出一条商贸密集、人气兴旺的繁华古街东关街，势所必然。
现在的东关街保持了明清风貌特色，拥有比较完整的明清建筑群及“鱼骨状”街巷体系，保持和沿袭了明清时期的传统风貌特色。一公里多长的街道，街内有50多处名人故居、盐商大宅、寺庙园林、古树老井等重要历史遗存，从街东门进入，途经谢馥春粉店、壶园、华氏园、李长乐故居、个园、逸圃等地，街上还有两处宗教遗存：明代的武当行宫、明代的准提寺，这些都不是一般仿古的老街所能比拟的。这种“河（运河）、城（城门）、街（东关街）”多元而充满活力的空间格局，体现了江南运河城市的独有风韵。
就像那些游人一样，我们只是过客，只是看看东关街上的热闹，表示到此一游之意。顾盼两面店铺，也没什么好买的，我们感兴趣的是藏在古街背后的那些历史遗存，但天光已经向晚，个园已经闭园，没有走进窄街小巷深究的时间。在一个旧书摊上，我买了一本《扬州古城文化录——“双东街区卷”》，准备回去好好恶补一下关于扬州古街的种种，玉君买了一套连环画，然后我们继续向西缓行，进入和东关街相接的彩衣街。
夕阳很大，就像一面金色的铜锣，又像一个金黄的大饼，正在东关街的西面缓缓沉落。我突然就冒出了那句散文诗句子：“夕阳像东关街这句长句一个粉红色的句号，在街的西头缓缓沉落”，我显然没有把夕阳当响亮的铜锣，也没有当充饥的大饼，而是当成了一个句号。可能是顾坚的电话打断了我的思绪，我没有再想到其他的句子。夕阳终于无声地隐没在地平线下。枕着古运河的古街，逐渐笼罩在夜色之中，灯火也渐渐亮了起来，扬州的夜晚降临了。
就冲那句东关街上冒出来的很诗意的话，我还欠东关街一章散文诗，等待诗情发酵，我会写出来的。
运河与扬州盐商文化
吴王夫差为了军事扩张需要，从扬州附近开凿了一条沟通长江和淮河的“邗沟”，用于运兵马粮草。后来隋炀帝“发淮南民十余万开邗沟，自山阳至扬江”。这是在旧有基础上一次大规模的整修扩大，逐步形成了后代运河的规模。这条流淌在中国历史深处的大运河，就是京杭大运河，是世界上里程最长、工程最大的古代运河，也是最古老的运河之一，与长城、坎儿井并称为中国古代的三项伟大工程，并且使用至今。大运河南起余杭（今杭州），北到涿郡（今北京），途经今浙江、江苏、山东、河北四省及天津、北京两市，贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长约1797公里。
现代交通发达，高速公路，高铁，飞机成为人们主要选择的运载出行交通工具，水运已经显得不那么重要了。但是当时的京杭大运河，却是沟通南北的主要交通线，借助舟楫之利，总比陆路骑马坐轿快捷得多。
是运河孕育了扬州，使扬州成为通衢，成为商业文化重镇，可以说，没有这条古邗沟发育成的大运河，就没有今天的扬州城。我们可以想见，当年的扬州商贾云集，运河上舟楫往来，文人骚客把扬州当成了一个汇聚的繁华都市，从那些浩繁的诗文和掌故中，就可以看到扬州的繁盛。
隋炀帝是京杭大运河从洛阳贯通到余杭的重要人物，他及帝位之前，曾总管扬州十年，登基以后，即耗费大量民力物力开凿大运河，征用三百万民工，耗时六年而贯通。史籍当中，不乏隋炀帝是暴君的记录，隋朝也在他手上灭亡，被李世民父子夺了天下。运河竣工后，隋炀帝率众二十万出游，自己乘坐高达四层的“龙舟”，还有高三层、称为浮景的“水殿”九艘，此外杂船无数。船只相衔长达三百余里，仅挽大船的人几近万数，均著彩服，水陆照亮，所谓“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”（李商隐《隋宫》），其奢糜实为史所罕闻。后来隋炀帝因暴政激起民变，烽烟四起，准备迁都南京，不愿随往的从驾士兵谋反，被宇文化及逼缢。奢侈腐化一生的帝王，死后连个像样的棺材也没有，由萧后和宫人拆床板做了一个小棺材，偷偷地葬在江都宫的流珠堂下。唐朝平定江南后，于贞观五年（631年），将杨广移葬于扬州雷塘。在扬州修建迷楼而荒淫无度的杨广，死得凄惨，葬得简陋，最终归葬扬州，足见他与扬州缘分深厚。
杨广的功过是非一言难尽，后人众说纷纭。在学习期间，中国文联请了原扬州市文联主席曹永森给我们讲了一课《扬州的历史与文化》，他认为，隋炀帝是一个很有才干的人，不管是政治手腕还是军事韬略，都是一个雄才大略之人，开凿大运河就是一个政治军事经济运营的大手笔，只是苛政与穷奢极淫，才葬送了隋朝江山。晚唐诗人皮日休有《汴河怀古》一首，算是正确评价了隋炀帝与运河的开凿：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”
后来的大运河的确起到了经济大动脉的作用，直至清朝，成为漕运枢纽，造就了扬州盐商巨贾，使扬州有了与别处迥异的盐商文化。
扬州盐铁历史久远，早在汉朝，刘邦的侄儿刘濞被封为吴王统领扬州一带，就偷铸铜钱，煮海为盐，使吴国的资财巨富。后来起兵谋反被诛，没有留下好名声，但其对扬州的开发有功，扬州人在古邗沟旁建大王庙祭祀，和吴王夫差一起被供奉为“财神”。
扬州数度繁华，尤以两汉、隋唐、清代康乾年间为盛。这基本上都与运河有关。两汉隋唐兴在商业与文化，康乾兴在盐运。我一直想找寻关于扬州盐商的书籍或者文章，了解一下扬州的盐商文化，没有如愿。那天听曹永森讲扬州历史文化，这个环节他也一笔带过，让我心欠欠的。
真正的盐商应出自大清王朝。清政府特许的具有垄断食盐运销经营特权的食盐专卖商人，他们借此特权而攫取巨额的商业垄断利润，成为清代显赫一时的豪商巨贾。有很多影视反应漕运与盐商，我却都没有看过。但是扬州的许多私家园林，是盐商修建，可见扬州的经济文化发展，都与盐商是分不开的。有人说，从山西、陕西到扬州来淘金的盐商，带来了黄河文化，和两淮文化融合，形成了扬州新的文化，我觉得此言不虚。就凭遗留下来的两淮盐运使司衙门，山陕会馆等与盐运有关的遗存，凭盐商们留下的众多林园，可见盐商是引领了扬州文化的。
扬州城河道纵横，我不知道哪是运河哪是自然的水道，我也没有找到一个盐商留下的深宅大院，去瞻仰当年盐商巨贾的遗迹。我只是觉得，扬州的繁华，是运河运来的，是盐商们的巨大财富支撑起来的。今天的扬州沦为三四线城市，算是一种经济文化的没落，就其原因，恐怕是盐铁专卖在清朝末期被取缔后，现代交通取代了运河，扬州就不那么重要了，不再是经济文化的中心城市了，这样就注定了扬州的没落。
虽然扬州不再独领风骚，但浸润了数千年的扬州文化，在中华文明史当中，早就占据了重要的一席之地，足以让我等高山仰止，这是不争的事实。
再游瘦西湖
瘦西湖，严格意义上讲，就是一条河道。清乾隆年间，扬州的盐业兴盛，瘦西湖由于年长日久，河道淤塞，盐商便出资疏浚，并在东西岸兴建起许多亭台楼阁，成为美景。想来，瘦西湖应该是古运河的一段。
清初吴绮《扬州鼓吹词序》：“城北一水通平山堂，名瘦西湖，本名保障湖。”这是典籍中最早出现的瘦西湖之名。清乾隆年间钱塘诗人汪沆慕名来到扬州，在饱览了这里的美景后，与家乡的西湖作比较，赋诗道：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”瘦西湖开始名扬四海。
十年前到瘦西湖，把它比作一行蜿蜒的眼泪，而且是流淌在冬天的扬州脸庞的眼泪。
这次到扬州，当然不会错过烟花三月的瘦西湖，趁一日下午讨论后自由活动，便约了四五个愿往的同学前往瘦西湖。
春日的下午，阳光温暖和煦，静静地流淌在扬州大地上，瘦西湖笼罩在一种氤氲的暧昧气息之中。沿湖的碧桃花开了，柳絮吐芽，在微风中轻飏。荷花还未亭亭如盖，手掌般铺在水面。画舫在湖中游动，荡起阵阵春波。游人如织，弄姿拍照的，指指点点的，追逐嬉戏的，在导游后面认真听讲的，各自找寻游园的乐趣。我们四五人散漫地走着，根据自己眼睛的指引，寻找自己心中的美景。走过长堤春柳，桃红柳绿，春花烂漫，柳丝如烟。进入徐园，出园奔二十四桥而去。毕竟，那句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的诗句，给人留下了太多的遐想。
一直以来，我对二十四桥的理解是，二十四座江南小石拱桥。这次仔细看了桥边所立石碑的介绍，才知道二十四桥只是一座桥，上桥是二十四级石阶，下桥是二十四级石阶。这个解释，多少有些令我失望。要是真有二十四座石拱桥，那才壮观呢；在明月朗照的夜晚，玉人箫音，那才是真正的绝妙美景。
二十四桥北望，远处一岗一塔，塔耸云霄，甚为壮观。后来游览平山堂才知，岗为蜀冈，塔是栖灵塔。吹箫亭尚在，不知玉人何处，只能怏怏前行，走到栽满梅花的静香书屋，“飞塔云霄半，书斋竹树中”（郑板桥），这里曾是擅画梅花的扬州八怪之首的金农寓居之所，的确是一处修身养性的好所在。在扬州，我没有刻意去寻八怪的踪迹，却在这里偶然与金农相遇，也算是不粘了点八怪的气息，不枉扬州之行。
出静香书屋回走，到东门复折向南，观赏五亭桥，俯瞰小金山，然后走到一夜所造的白塔之下，也就游兴阑珊了，大家生了回程的念头。
再游瘦西湖，我没了当年的诗情，只生出些无谓的感叹：这蜀冈脚下的一汪碧水，这一行千古流淌的眼泪，为谁而流？
早茶与包子
周末，终于与同学甘袁雯见面了。早晨八点，她开车到扬州市委党校，接到我后，把车开到她工作的扬州大学原扬州师范学院校区停放，这里也是她当年就读的大学校园。然后我们沿着古运河岸，走到瘦西湖南门。她的目的，是请我在冶春园吃早茶。
从高中毕业到现在，三十余年未见过面，却没有疏离感。就算在高中时没有说过三句话，但老同学毕竟是老同学，那种纯真的无功利的同学之情，依然保持在各自的心间。
我们一路偕行。河岸行道树，间种碧桃和垂柳谈，碧桃花粉红，杨柳枝轻柔地飘荡着新春的翠绿，袁雯同学说，桃花烂漫，柳絮如烟，这便是“烟花”。现在碧桃还没有大量开放，很多还是花骨朵，而柳絮才冒芽，再等半月，花盛柳绿，满眼“烟花”，才是扬州最美的时节。听了老同学的解释，我对那句“烟花三月下扬州”才真正了然。
一路聊些同学间的趣事，忆及同学少年，感叹青春已逝，不禁有些黯然。同学群里知道我们在扬州见面，起哄要我们发合影给大家。懒得凑趣，我们直奔冶春御码头店而去，先解决早餐再说。
扬州人有吃早茶习惯，特别是那些有闲阶层，坐进早茶店，一坐就是一上午。扬州人用“早上皮包水，晚上水包皮”来形容他们的悠闲生活，早上喝茶吃包子小吃，晚上泡澡泡脚。
店里人很多，不是甘同学提前打电话定了座位，还找不到坐处。早茶的丰盛与隆重，不下于午餐晚餐，不像我们早上一碗面条或者一碗羊肉粉，便匆匆打发了。她点了几样扬州特色的食物，比如干丝，酱鸭，几种包子，其中特地为我点了六元一只的蟹黄汤包。一杯茶，一堆食物，两人边聊边吃边品。
甘同学告诉我，吃蟹黄汤包要“轻轻提，慢慢移，先开窗，后喝汤，一扫光，满口香。”按照她教的顺口溜，把蟹黄汤包慢慢移到自己的盘中，再在包子上面用筷子开一个小口，用吸管轻轻喝包子里的蟹黄汤。汤倒是鲜香，但我吃不惯那种味道，也就浅尝辄止，没有一扫而光，倒白白浪费了六元钱。
细嚼慢咽之中，时间已流逝两小时。同学结账回来，我才发觉价格不菲，人均超过百元。她告诉我，这冶春店是国营的，连锁店开满扬州，还开到了上海南京北京，很有名气。店里包子这么贵，是因为包子成为了扬州的一种文化，成为了冶春的品牌，渗透到了扬州人的生活里。也不是每一个早茶店都这么贵的，街头巷尾的许多小店，包子也就一二元一只，可以带茶进店，是普通老百姓能够接受的消费。冶春的食客，大多是外来游客，或者就是当地人接待客人，选个环境好一点上档次一点的地方。
我倒是愿意她带我到街头巷尾的小店去吃早茶，不必这么破费，那里也才真正能体验到扬州人的早茶包子文化。但老同学盛情，却之不恭，也就客随主便了。
在扬州期间，早上皮包水就这样体验了，但学习时间安排很紧，扬州市委党校又在城乡结合部，离市区还有一定的距离，我一直没去体验“晚上皮包水”。但知道是怎么一回事，也没有任何遗憾。
早茶过后，我们走回停车的地方，准备去游平山堂。路途之中，甘同学要了我的身份证号码，为我在网上买了扬州旅游景点的年票。
平山堂大千气象
驱车直奔蜀冈之下，停在古唐城遗址前的停车场。
天下起了细雨，瘦西湖边上，一派烟雨蒙蒙。望唐城望蜀冈，也笼在烟雨之中。
蜀冈，算是扬州城外最高的山了，其实就是一低矮土丘，与我们云贵高原的山相比，简直就是小巫见大巫。
土丘之上，建大明寺，大明寺之中，有平山堂。平山堂是文章太守欧阳修知扬州时所建，他极赏这里的清幽古朴，于此筑堂。坐此堂上，江南诸山，历历在目，似与堂平，平山堂因而得名。后来苏东坡知扬州时，也就住在大明寺内，在平山堂后建谷林堂以纪念自己的老师欧阳修，集自己诗中“深谷下窈窕，高林合扶疏”谷林两字，题名“谷林堂”。
平山堂确是个幽静所在，也是个驰目骋怀的好地方。门外建了石棚，棚上爬满藤蔓，走入时一片荫凉。堂前古藤错节，芭蕉肥美，通堂式的敞厅之上，“平山堂”三个大字的匾额高悬。堂为敞口厅，面阔五间。堂前有石砌平台，名为行春台。台前围以栏杆，栏下为一深池，池内修竹千竿，绿荫苒苒，因风摇曳。凭栏远眺，“江南诸山，拱揖槛前，若可攀跻”，含青吐翠，飞扑于眉睫似与堂平，“平山堂”之名即寓于此，似乎是把盛唐诗人王维的“江流天地外，山色有无中”的名句变成了一幅画图，展现在眼前。堂上有一幅徐仁山集句题平山堂联对此作了形象的描绘：“衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美； 送夕阳，迎素月，当春夏之交，草木际天”，风景这里独好。宋代苏门六君子之一的秦观有诗赞美：“栋宇高开古寺间，尽收佳处入雕栏。山浮海上青螺远，天转江南碧玉宽。雨槛幽花滋浅小，风卮清酒涨微澜。游人若论登临美，须作淮东第一观。”
平山堂有两联，很值得品味。堂前朱漆红柱上有清代知府伊秉绶所作的楹联：“过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢”，朱公纯题平山堂联云“晓起凭栏，六代青山都到眼； 晚来对酒，二分明月正当头”，我赫然发现，“过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢”这幅对联，书写者居然是贵州人，提款为“光绪戊寅秋日黔南袁韡重书”，问遍度娘，找不到关于袁韡的只言片语，那天曹永森讲扬州文化，课后我将手机中照的照片问他，知不知道这个在平山堂书协对联的贵州人，他也不知道。
见平山堂里有“风流宛在”牌匾一块，流字少了一点，在字在土字上加了一点，正觉奇怪是不是写错了，袁雯同学告诉我，这个匾额是有讲究的，流字少一点，是提醒后人风流少一点，在字多一点，是告诫后人实在多一点。想到书家的用意，不禁莞尔。
大明寺里，古迹众多，除却平山堂、谷林堂这两处与宋代文豪有关的遗存，还有“天下第五泉”，鹤塚，从日本迎回来的鉴真塑像等等。我和同学流连于平山堂和谷林堂，后来又登临栖灵塔，远眺近观，远山朦胧，近处的扬州城和瘦西湖，一览无余，真可谓“山色湖光归一览，欧公坡老峙千秋”。
我观平山堂，远山拱卫，长江远来，古运河曲曲流淌，面前瘦西湖绿水曲绕，堂局宽阔，甚觉扬州隐隐有帝王气象。扬州泰州，必然人杰地灵，连两任党和国家领导人，也在必然。
爬了栖灵塔，回到瘦西湖。此时烟雨满湖，一株株桃花正妁妁其华，烟雨与桃花，又是另一种“烟花”景致，“烟花三月”又出新意。我和袁雯同学以一树桃花为背景，照了张合影，发到同学群中，给那帮好凑趣的同学们去添点谈资，也为这次扬州之行留下美好的印记。
琼花还未开放
好不容易到了扬州，恨不得把扬州及周边的名胜走个遍。曾和同学抽一下午的时间跑到了镇江，游了白娘子水漫过的金山寺，佛地清净庄严，千年宝塔巍然高耸登，法海洞因为维修而大门紧闭，没有看到这一代高僧的塑身。登上金山顶，望长江东流，浩浩汤汤。这扬子江曾经的孤岛，因为河流改道，已经不再是岛屿，而成为城市的一隅清净之地。
在学习期间，安排了实地考察项目，带我们参观了古代属于广陵的高邮，登上了山抹微云秦学士们唱和聚会的文游台，也参观了汪曾祺纪念馆，走进盂城驿，了解了这个秦王嬴政于公元前223年就在此筑高台、置邮亭的古驿站。午餐吃了高邮咸鸭蛋，还享受了高由文联组织的文艺汇演大餐。也安排参观了双博馆，了解扬州的历史文化，和和敬艺术中心作了一次别开生面的文化交流。
扬州市文联作为东道主，安排学员们又游了一次东关街，参观了东关街边上的古琴一条街，参观了文联办公地琼花观，参观了扬州486非物质文化遗产集聚区，对扬州玉雕、剪纸、漆画、面塑等叹为观止。
久闻琼花之名，未见琼花真面目。在非遗集聚区，看到了一个琼花的面塑作品，栩栩如生。那天曹永森讲解扬州文化，特地说到扬州市花为琼花，就觉得应该到琼花观去一睹琼花真容。
汉代扬州城东曾有一株琼花，当时有人特为之建“琼花观”。而据说隋炀帝修京杭大运河，就是为了来扬州赏琼花。宋朝欧阳修做扬州太守时，又在琼花观的琼花旁建“无双亭”，以示天下无双。据宋朝周密撰的《齐东野语》记载，宋仁宗庆历年间（1041一1048年），曾从琼花观中将琼花移栽到开封，但后因逐渐枯萎而发回扬州。宋孝宗淳熙年间（1174～1189年），又把它移栽到杭州的皇宫禁苑之中，谁知逾年而枯。不久，载还扬州，却又枯木复苏，人们皆称琼花是有情之物。扬州“天下无双独此花”“四海无同类”的琼花，在宋朝灭亡以后即已绝迹。因为琼花这一背井离乡就不能开花不能成活的特性，有人把她比作烈女。真正一花九朵的琼花已在宋朝灭亡时绝迹了，现在所见的琼花为“聚八仙”，和真正的琼花有差异。琼花一花九朵，而聚八仙则一花八朵，现在的琼花，实乃“醉八仙”之误了。宋诗人丘静山有《吊琼花》诗云：“仙种花移上苑难，紫琼谁复对花弹。玉魂不返东风老，二十四桥明月寒。”就是对琼花不能离乡背井的咏叹。有人认为，琼花是聚八仙的变异，两花同种同属，把聚八仙作为琼花，也无不可。
扬州市文联办公地就在琼花观内，这里亭台楼角，全是古建筑，文联在这样的文物保护单位里上班，不想没有文化都不行，同行们羡慕不已。小院中有古井，有无双亭，还种植了几株琼花（聚八仙），花树才开叶芽，花蕾已现，初具琼花雏形。可惜琼花未开，还是不能一睹芳容，一亲芳泽，实为憾事。
心中的琼花倩影，只能停留在扬州486非物质文化遗产集聚区的那株面塑琼花之上了。
从个园到朱自清故居
九天的学习时间，一晃就过去了。研修院特地把最后一天上午的毕业典礼调整到头天晚上，让学员们能在一早从容离校。
我买了扬州泰州机场到贵阳的机票，时间是下午四点过，这就给我留下了一上午的空余时间。袁雯同学执意要送我，还利用这一上午的时间陪我逛逛一直想再一次去的个园。我打车直到个园，老同学已经在个园门口等候多时。
个园以叠石艺术著名，笋石、湖石、黄石、宜石叠成的春夏秋冬四季假山，融造园法则与山水画理于一体，被园林泰斗陈从周先生誉为“国内孤例”。而个园之名，却源于竹，竹叶三片，酷似一个个字。园中种有竹丛数片，一甬道拱门上题“竹西佳处”。清嘉庆二十三年（公元1818年），两淮盐业商总黄至筠在明代寿芝园旧址上创建个园。刘凤诰所撰《个园记》有记载：“园内池馆清幽，水木明瑟，并种竹万竿，故曰个园。”
十年前游个园，匆匆一游，不胜了了。今天有老同学做导游，很多东西得到了阐释。
一株白玉兰，开得张牙舞爪，在个园之中，显得特立独行。有很多游客在这株白玉兰下拍照留念，还有几个摄影家，长枪短炮地远抓近拍。袁雯同学是个摄影爱好者，一直背着大摄影包，她拿出他的长枪短炮，对照这株玉兰就是一阵扫射，后又爬到玉兰花边的楼上，慢慢欣赏仔细拍摄。白玉兰长在戏楼前的池塘边上，池塘里清波粼粼，水中群鱼漫游，花白鱼红，静水倒影着假山，花树，楼阁，微风吹来，花树上落下片片白色的花瓣，像仙鹤翩飞，栖落在微波的水面，美得惊心动魄。
袁雯同学感叹，来晚几天了，花开得太繁盛，并且有了片片落英，没有了那种含苞欲放的含蓄之美。她告诉我，个园中这株白玉兰很有名，130余年的广玉兰，据说是慈禧所奖，一到花期，有很多人慕名来拍。
我也用手机拍了数张美照，记录下这难得一见的景致。
我们观瞻了叠石堆砌的春夏秋冬美景，特地在秋月池那一处景致前停留多时，找寻那轮水中不落的圆月。我还发现圆月池边上的一处石堆之中，有一个大大的骷髅头像，手机拍摄了给同学看，她也大为惊奇。
个园之中，移步换景，水榭楼阁，厅堂院落，复道回廊，假山池塘，门洞竹丛，古树奇卉，借景成画，美不胜收。
走进与个园已成为一体的石涛片石山房，匆匆浏览之后离开了个园，在个园边上找到一处饭馆，午餐之后，看看时间还早，我们决定在附近转转。袁雯同学开着车，我们开始车览老扬州的街景。提起想去拜访一下朱自清故居，就驱车前往。
作为一个文学爱好者，到了扬州，不去看看朱自清故居，心里会有一个过不去的坎。毕竟，读过《荷塘月色》读过《桨声灯影里的秦淮河》读过《春》读过《背影》，朱自清对我是有具体影响的。
问了几个行人，曲曲折折走进安居巷，找到27号，这里就是朱自清故居。故居的参观不需要门票。这简朴的三合院，幽静而安详，客房书房卧室，陈列的书橱、烟斗和文房四宝等先生用过的物件。斯人已逝，文章千古，这个祖籍杭州出生于苏州的文豪，一直自称扬州人，在这里读过初中，任过教，居住了13年之久，连新婚都是留学归国后在这个院落里举行的，无怪乎扬州人要将先生作为扬州的骄傲了。
瞻仰完先生故居，袁雯同学把我送到扬泰机场，我就要打道回我的高原了，三月烟花再美，园林再令人流连，扬州，毕竟是别人的城市。
扬州，再见！
同学，再见！
王鹏翔：男，彝族，六零后。贵州省作协理事，贵州散文诗学会副会长，六盘水市作家协会副主席。鲁迅文学院第十届中青年作家高研班学员。著有散文诗集《被雨湿透的歌唱》《爱的皈依》，散文集《诗情高原》《村庄的背影》，编著有《新世纪贵州散文诗选》等。作品入选《中国散文诗大系·贵州卷》《中外华文散文诗选》《中外散文诗作家词典》等。《村庄的背影》获首届贵州少数民族文学“金贵奖”，六盘水市首届政府文艺奖二等奖等。
黔山文苑
由贵州省作家协会主管、主办的《贵州作家·微刊》决定从2016年9月1日起，在“黔山文苑”栏目推发的小说、散文（随笔）、诗歌（散文诗）实行微薄稿酬酬谢作者。
1.“黔山文苑”推发的12000字以内短篇小说根据篇幅和质量发放稿酬为100——500。
2.“黔山文苑”推发散文不超过8000字，根据质量和篇幅稿酬发放为100——400元。
3.“黔山文苑”推发诗歌（散文诗）根据质量和行数发放稿酬为100元——300元。
4.凡在具有“原创”功能微信上推发过的作品，请勿投寄给贵州作家·微刊。
5.在“黔山文苑”推送的文稿年度遴选集结出版。
6.凡投寄给贵州作家·微刊的稿子均视为自动认可以上契约条款。
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